「堯(🤒)帝(🏗)の君(jun1 )徳は何と大(🤞)きく(🍲)、何と(🎹)荘(zhuā(🏒)ng )厳なこ(😜)とであろう。世(⛲)(shì )に真(zhē(📧)n )に偉(⛅)大(dà )なも(👉)のは天のみであるが、(🈵)ひ(👟)とり堯帝は天と(🎚)その偉大さを共にしている。その徳(🎉)の広大無(📵)辺さは何(hé )と形(💟)(xíng )容して(☔)よ(🕥)いか(🚥)わから(🏹)な(🔷)い(🎺)。人はただ(🕐)その(🥒)功業の荘厳さと文物制度(dù )の燦然た(💲)ると(🔍)に(🔭)眼を見はる(🥎)のみである(🛫)。」
二一(二(è(😿)r )二六(liù ))
○ 河(hé )==黄河。
「孔先(xiā(🐈)n )生(🚉)はすばら(💓)しい(🤒)先(👂)生だ。博学(🕴)で何ごとにも通じてお出(🗻)でな(🌜)ので、これという特(🎃)長が目立(📜)たず、(🕥)そ(🥓)のために、却(què )って有名におなりになることがない。」
「文王(wáng )がな(⏲)くな(🍳)られた(🏤)後、文という言葉(🏘)の内(🔫)容(róng )をなす古聖(shèng )の道は、天(😵)(tiān )意(yì )によってこ(🌅)の私(❌)(sī )に継承(chéng )さ(🐄)れてい(📮)る(✴)ではない(👛)か(🔙)。もしその文(♐)をほろぼそうと(🥥)する(🔄)のが天意であるならば、(🖼)何で、後(hòu )の世(💣)(shì )に(🦃)生れたこの(🆖)私に、文に親しむ機(jī )会(🤮)(huì )が与(🍮)え(🍒)ら(🍟)れよ(🈹)う。文(🐜)をほ(💞)ろぼす(🌮)まいと(👜)いうのが(🤐)天意(🔮)であるかぎり、(🦏)匡(kuāng )の(🎧)人(rén )たちが、い(🍞)ったい私に対(🍻)して何が出来(lái )るというのだ。」
(🌓)曾(👤)先生が病気の時に、門人(ré(🕶)n )たちを枕(zhěn )頭に呼ん(🕊)でいわれた。――(🍖)
○ 天下==当時はまだ(📒)殷の時代で。周室の天下で(❓)はな(🙍)かつた(😜)が、後に天下(xià )を(🎹)支配した(🥉)ので(❎)、こ(🕊)の語が用(yòng )いられたのであろう(🌷)。
○ 本(bě(🏳)n )章(💦)につ(📻)いては異説が多(duō )いが、孔子の言葉(yè )の真意を動か(🔪)すほ(🕋)どのものでは(🍎)ないの(💋)で(🎑)、一々述べ(🎛)ない。
三(sān )(一八(🏆)七(💾)(qī ))
一〇(👏)((🈚)一(💮)(yī(🚵) )九(jiǔ )四)(🎡)
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