海が(🚍)鳴(míng )りま(🌺)す。
布(bù(♊) )施ふせさんは(🗜)それを(🖊)よく覚えて(🥫)い(🔘)て、(⚽)ある(🎅)日(👳)(rì )わ(🚌)たしに歌ってみ(🐝)せてくれました。どうして布施さん(🔗)の口か(👪)らそんな(🌯)古い歌の(🚄)節が(🚼)出て(🏵)きたかと言いますに(💟)、君(jun1 )の家がらはこの(🤦)地(dì(🍴) )方の郷士(🍕)(shì )とし(🐼)て代々仙(🚗)台(🧛)侯に仕(shì )えてきた歴史があるから(🚫)でし(💐)た(🆒)。あの(🦕)「さんさしぐれ(🍏)」の(🧟)歌は、甲高い女の声よりも、むしろ低いと(🐦)ころを歌える男の声に適(🎻)していて、ゆ(🐾)っ(🚚)くり歌(👁)うべき(🎺)ものだそうで(📫)す。あれをわたし(🔖)に歌って(📼)聞(🥅)か(✂)せる間、しばらく布施さんは「時」というも(🕐)のも忘れているようでし(🛢)た(😫)。い(🥜)かにもゆったり(💝)と迫(🐊)ら(🈴)ないでしかも深く聞える古(gǔ )風な歌に耳を傾(♈)(qīng )けてい(🔌)ますと、そ(❓)の抑揚(yáng )のある節の一つ一つが実に長くつづいて(🚮)行(háng )きました(🧔)。切(qiē )れ(🤛)たかと思うと、まだ(🐯)続(🐿)い(🎎)ている(💇)ようなも(🐖)のでし(🔹)た。
(🏮)鹿野山は上総か(🛍)ずさと房州の両国にまたが(😰)ってい(📡)る(📸)山(🐋)です。わたしの越した(🏩)峠はその山つ(⏬)づきで(🆚)、峠の(♌)上(shà(🏵)ng )に一(yī(🚩) )軒屋(🧟)(wū )のあ(💾)る(🍕)よ(🐅)う(😵)なところでし(💍)た。通(tōng )る人も(🍭)まれ(🍖)でした。わたし(⛽)はそ(💢)れ(🥊)より以(🌆)(yǐ )前(🌉)(qián )に伊賀いが(✡)と近(🍃)江おうみのさみしい国境(🔔)く(🐨)にざかいを歩(bù )いて越(🍎)したことも(🍬)ありますが、鹿(lù )野山の峠道はもっとさみしいところでした。
「行(háng )徳ぎょうとく」
「それはう(🚵)ら(🛄)やま(🍵)しい(✖)。わ(🙎)た(💫)し(🚋)は十(⛱)の年に郷(👐)里くにを出(chū )たものですから(🐠)、(😷)久(jiǔ )しぶりにここを通(tōng )ります。でも、山(🎥)育ちは争われないものと(💬)みえて、わたしの顔を(🥙)見(jià(😞)n )ると、山ざる、山ざるという(👺)人がよく(🎾)ありま(🛋)す。」
夏のさか(🏌)りのことで、白い着物(wù(🐇) )に(👫)白(bái )いうしろはち巻き、檜木(mù )笠ひのき(🈶)がさを肩に(🍄)かけ(🔸)、登山(shān )のつえをついた(🛵)御岳(yuè(🐓) )参りの人たちが、腰(🥃)の鈴(🚙)を振り鳴らし(😑)ながら(🏎)、威勢よく町へ(🌀)くりこ(🎫)んでく(⚽)るところ(🥨)でし(🔵)た。
さて、高(💿)瀬の兄(😠)の代にな(♋)っ(⚾)てみます(🤫)と、この人(📻)は若い時から早(zǎo )く(😑)名古屋(🛠)に出(chū )て(➡)、新し(👛)い教(jiāo )育を受(🉐)けたくらいです(⏹)か(👕)ら(🛠)、漢方で造(⛅)(zào )った先祖(zǔ )伝来(🆚)の薬などを(💣)守っ(😔)ている(👖)時世では(🤙)ない(🚴)と考(🧀)(kǎo )え、家も飛(🥥)(fēi )び(💸)出(chū )してしまって、東(🛵)(dōng )京に出ていろ(🚖)いろやっ(🚜)てみた(💌)とい(🦓)うこ(👼)とで(🕹)した(👉)。どうで(👖)しょ(🤮)う、こ(🥂)の兄(🐆)のいろいろな試みよりも、先祖ののこした仕事のほうが根深かったの(💿)です。古い薬(🚏)はいつま(🔳)で(🌆)も(🐅)、売(mài )れ(🙉)て、子孫のものがよ(🌽)く(👰)やって行かれる(😣)ばかりでな(🥠)く、薬(yà(🌛)o )方くすりかたの番(🍯)頭さん(🤴)や大(🕌)ぜいの小(xiǎo )僧(🥈)(sēng )さ(🌺)んたちまでり(🌁)っぱに養(yǎng )えるの(👀)です。高(gā(📸)o )瀬の兄は(🤝)い(🔺)ろいろやっ(➕)てみた末、(🏇)もう一(yī )度(dù )住(📴)み(♐)慣れた(🙇)屋根(🔻)の下に帰って(⛩)きて、黒光(guāng )りのす(🏊)るほど(📝)時(shí )代のつ(⛔)い(🚊)た大黒柱(🍁)の(🌤)わきにすわってみて、先祖のおそるべきことを知(zhī )った(🚶)そ(🃏)うです(🌏)。なんと(🔠)、(🕔)くり(😑)め(⛹)しの好きな橘翁さまは(📜)その画(🎺)像の中に残(cán )って、子孫の(🦕)末(📪)(mò )を見守ってい(☝)てくだ(⛅)さる(🥔)ことで(🙋)し(🚖)ょう(😹)。
青い夕顔(🔻)も長く大(🖱)きく(🌰)生なり(🔨)まし(🐤)た。
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