子、魯(🆖)の大(🕋)師に楽(lè )が(🚲)く(🆗)を語つげて曰(♋)く、楽(🌅)は其(qí )れ(🛑)知(🙉)るべきなり。始め(🏁)て作(🥔)お(🔼)こす(🏳)とき翕如き(🌛)ゅうじ(✂)ょた(🖐)り。之を従はなて(♌)ば純(❔)如たり(⛏)。※(🎥)(「激(🔴)(jī )」の「(💹)さんずい」に(🚶)代えて(🤺)「白」、第(dì(🔌) )3水準(zhǔ(🚗)n )1-88-68)如(➖)きょう(👴)じょ[(🏻)#(🎊)ルビの「きょうじょ」(🏑)は底本で(📬)は「きよよじ(🆙)ょ」]たり(🤛)。繹如えきじょたり。以て成(💂)ると。
孔子は(💰)、ぬ(👅)かりなく考えた。そ(🌹)して遂(suí(⛵) )に一策を思いつい(🌧)た(😗)。それ(😒)は、相手の用(📀)いた策そのま(🖕)まを応用(💎)するこ(🍛)とであった。つま(🛵)り(🈹)、陽(🎏)貨(🥡)の留守を(🤬)見(jiàn )計っ(⛱)て、謝辞を述べに(🍍)行(📔)こうというのである。
孟懿(🌏)子も(🧗)ういし、孝(🏒)を(➰)問(😹)(wè(🎌)n )う(🌼)、子曰く、違た(🥀)がうことなかれ(🏴)と(🙅)。樊遅(chí(🕊) )御(yù )はんちぎょ(⚫)たり。子之に告げて(🎎)曰く(😕)、孟孫もうそ(🚄)ん(🏨)、孝を我に(📊)問う。我対えて曰く、違(wéi )うこと(🍬)無(🕚)(wú )かれと。樊遅はんち曰く、何の謂(🆑)ぞ(🙅)やと。子(zǐ )曰く、生には之に事つかうる(🎇)に礼(🔇)を以(🤾)(yǐ )てし、死に(✝)は之(zhī )を葬るに礼を以てし(⤴)、之(🚠)(zhī )を祭(🔑)るに礼(⏱)を以(🥍)(yǐ )てすと。
楽長は(🦎)、なる(🍝)ほ(🌆)ど、そう云われれ(👢)ば、そうだ、と思っ(🐅)た。しかし、(⏺)それが(🍢)自分(🤶)に(🚪)邪心のある証(🤠)(zhèng )拠だと(🆚)は、まだどうしても(🛑)思えなかった。
しかし、た(🚆)だ一人(🕰)の門(mé(🍮)n )人でも見(jiàn )捨てるのは、決して彼(🎦)の(🙌)本意で(🏄)はな(📨)か(🛄)った。そし(🏏)て(🚎)、考えに考(kǎ(🌳)o )え(🥋)た末、彼は遂に一策を思い(🚰)つい(🏩)た。それは、仲弓(gōng )にけちをつけたがる門人た(⛲)ちを五(wǔ )六名(😐)(míng )つれて、郊外を散(🙌)策することであった(🌻)。
「なに(🍴)? 陽(🤜)貨か(😟)ら(📰)の贈物じゃと?」
陽貨(huò )はこれはうまい(💊)と思(📁)っ(🕚)た。で(🌥)、すぐ二の矢(💗)(shǐ )を(⏲)放(🔴)っ(🥟)た。
「そうか(🎣)。お前達もそう信(💝)(xìn )ずるのか。それで私も安心じ(💚)ゃ。」
しかし、孔子の答えは(📨)、(🛡)極め(🤳)て無(📆)造作であった。彼は相手の言葉(yè )に軽くうなずきながら、
「2足(zú(🌮) )一歩(bù )門外(🌻)に出た(🍽)ら、高貴の(🚫)客(👿)(kè )が(🍱)眼(yǎn )の前にいるような気(qì )持で(🛅)いるがよい。人民(😲)に(🦉)仕(shì(🕚) )事を(🦋)命(🧤)ずる場合には、宗廟の祭典にで(🤱)も奉(💪)(fèng )仕(shì )す(🐡)るよう(🚾)なつもり(🎎)で(👡)いるがよい。そして自分の欲しないことを人(ré(🥢)n )に施さないように気をつけよ(✉)。そした(📆)ら、邦に仕え(🚩)て(🎊)も、家(jiā )にあっても、怨(yuà(👌)n )みをうける(🍜)こと(🌹)が無いであ(⏪)ろう。」(🦂)
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