(👅)先師はこ(🌱)れを聞(🍷)(wén )かれ(🏟)、(🐾)門人た(♋)ちにたわむれ(👰)ていわれた。――
○ (😭)孝経(jīng )によると、曾子は孔子に「身体髪(fā )膚こ(📱)れを父母に受く、敢(gǎn )て(🦌)毀傷(shāng )せざるは孝の(🏘)始なり」とい(🏿)う教え(🛂)をうけている。曾(cé(🛫)ng )子は(🌿)、それで、手や足に(🍑)傷の(🥠)な(♿)いの(🐔)を喜ん(🐶)だことは(❔)いう(💃)までもないが、し(🌕)かし、単に身体(tǐ )のこ(🦐)と(🖤)だけを問(🙇)題(tí )にしていたのでないことも(🚑)無論である。
○ 孔(kǒ(⏮)ng )子(🍵)(zǐ )が昭公(🗓)(gōng )は礼を知(zhī )つていると(👏)答(dá )えた(🛡)の(🎮)は、自分の国(⚫)の君主(🕰)の(🆓)ことを(📧)他(🏴)国の(🔤)役人の(🎸)前(🎹)で(🥚)そ(🔰)しる(⛽)の(👴)が非(fēi )礼であり、且(🏒)つ(🚱)忍(🦗)びなかつたか(🆖)らであろ(🔝)う(🙏)。しか(🈸)し、事実を(💧)指摘(zhā(💪)i )されると、それを否定(dì(🐉)ng )も(🛬)せず、また自己辯護(💅)もせず(🚛)、すべてを(🌘)自(zì )分の不(🔓)明に帰した。そ(🕕)こ(🍦)に孔(😓)子の面目(mù )があつたので(🎻)ある。
○ 聖人(ré(🚢)n )・君子・善人(🤱)==(😍)孔子のいう聖人・君子は常に政治ということと関(wā(🈷)n )係(😑)がある。現に政(zhèng )治の任に当つている(🔋)と否とに(🕙)かかわらず、完全(quán )無欠(🥄)な徳と、自由無(wú )碍(🎁)な為政(zhè(🐎)ng )能(néng )力(🔳)をもつ(🌒)た人が「(🐼)聖(shè(🧘)ng )人」であり、それほ(📌)どではなくとも、(🥝)理(📎)想と(🚐)識(shí )見とを持ち、常(🚞)(cháng )に修(xiū )徳にいそしんで為政家(🚻)(jiā )として恥(🦋)かしくない人、少(shǎo )くとも政治に志し(🏈)て修(👿)養を(⛔)つ(🧣)んでいる人、そういう(🍥)人が「(👄)君(🐛)子」なの(🗼)である。こ(🥃)れ(🆖)に反(🏣)して(🎞)、「善(🍀)人(😬)」(🍸)は必(bì(⛎) )ず(🈶)しも政治(🦌)と関係は(📑)ない。人(🤺)間と(⚫)して諸(zhū )徳のそなわつた人(🧡)と(🥌)いう程度(dù )の意味(wèi )で用(🚯)いられている(🛬)。
「民衆とい(🛌)うものは、範を示(🍆)し(📰)てそれに由らせることは出来るが、道(🥟)理を示してそれ(🖌)を(💞)理(lǐ )解させ(📲)ることはむずかしい(📊)もの(🎺)だ。」
つつしむここ(📚)ろ。
一(👗)七(二(👛)二(è(🏰)r )二(èr ))
四(二(🐕)〇九)
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