「礼は簡に失してもならな(♌)い(💆)が、また過ぎてもならない。9過(guò )ぎ(🎂)た(🔗)る(🈚)はなお及ばざるがごとしじゃ。人間には(🖊)そ(📂)れぞれに(🎁)分と(🛏)い(👇)うものが(📰)あるが、そ(😼)の分(💝)(fèn )を(🥘)上(shà(🍝)ng )下しないところに(🤟)、(👦)礼の正し(⛹)い相があ(🛠)る。分(fèn )を越(👣)えて親を祭(😰)るのは、親(🐶)(qīn )の(🧑)靈を(💘)し(🥚)て非(✨)礼を享うけしめ(🏠)ることになるのじゃ(🦊)。のみならず(🌠)、大丈夫の非礼は(🛎)やがて(🚕)天下(🐨)を紊みだ(👋)るもと(⤵)に(🦗)な(📬)る。親(🦋)の靈をして天下(xià(🥔) )を紊(wěn )るような非(📔)礼を享(🈂)けし(🔧)めて(🛵)、何が孝(🔡)行じゃ。」(💾)
しかし、孔(kǒ(💃)ng )子の答えは、極めて無造(zà(🍖)o )作(zuò(🦂) )であ(🚇)った。彼は(💱)相手(shǒu )の言葉に軽くうなずきながら、
元来(♎)孔(🏕)子は(👸)ユ(🥞)ーモリス(🌾)トで(🕗)は(👭)なかっ(⛅)た。だか(🐞)ら(🍏)彼は、生(shē(🗂)ng )真面(miàn )目に(🎙)考えて(🕸)、そんなことを思いつ(💇)いた(🔤)のである。しかし(👉)、思(sī )い(📆)ついて見(jià(🤜)n )る(🚢)と、(🍑)いかにも可(kě )笑(xià(🎙)o )しかった。彼は思(sī )わず(😻)微(wēi )笑した。同(tó(🏊)ng )時に、何となく自分にはふさわしくないよう(🆘)な気(qì )がし(🕎)出した。たしかに彼のふだん(🚅)の(🍙)信(📧)念に照らすと、それ(🔢)は(😁)決して(🏾)気(qì )持の(📲)いい策(cè(🍎) )だ(🃏)とは(🏬)云えなかったので(📄)ある。そこに気が(📋)つくと、(🧑)彼はも(🏳)う笑(🥗)わなかっ(👭)た(👾)。そして、ゆっく(💃)りと、(📚)もう一(yī )度(dù )考(🛄)えなおした。しかし、それ以(yǐ )上のいい考えは、(🔒)どうして(🧜)も思い浮ばな(🌎)か(🔄)った。
「1(✖)詩(🕋)でも音楽でも、究極は無邪の一(yī(🚟) )語に帰する。無(🌑)邪にさ(♊)え(🏙)な(🔟)れば、下(xià )手(shǒu )へたは下(xià )手な(👮)りで(🏼)、まこ(🕡)との詩が出(🚾)来、(🔕)まこと(🅿)の音(yīn )楽が奏(zòu )で(🐗)られるものじゃ。この自明の理(lǐ )が、君にはまだ体(tǐ )得出(🧢)来てい(🕷)ない。腕(🏅)は(👤)達者だが、惜(xī )しいものじゃ。」
孔子はまた答えをうなが(⭐)した。樊(fán )遅は、(🚅)少し(🎉)いまいましいとは思ったが、(✖)とうと(📯)う(🈷)兜(dōu )を(🕉)ぬいでし(🤭)まった。
孟(📲)懿子もういし、孝(🥣)を問(🅾)う、子曰(yuē )く、違たがうことな(🧟)か(⌚)れと。樊遅御(🌻)(yù )は(🎿)んちぎょたり。子之(🎼)に告げ(🎭)て曰く、孟(🌑)孫もうそん、孝を我(🛍)に問(wèn )う。我(👀)対えて(🤼)曰く、違うこと無(wú )か(🍪)れと。樊遅はんち曰く、何(📇)(hé )の(➖)謂(🐕)ぞやと。子曰(📉)く、生に(🚲)は之(zhī )に事つかうるに礼を以て(🛏)し、(😂)死には(😗)之(zhī )を葬るに(👤)礼(⌚)を(🐧)以(📡)てし、之(zhī )を祭るに礼(lǐ )を以(㊙)てす(👊)と。
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