とあるが、も(🎞)う私も安(ān )心だ。永い(🛡)間、お(🐂)そ(🚪)れつつしんで、この身(🚂)をけがさ(🦀)ないよ(🏭)うに(👟)、どうやら護(hù )りおおせて来たが、これで死ねば、もうその心(🌮)労もなくなるだろう。ありがたいことだ。そうではない(📅)かね、(🐟)み(🔁)ん(🛑)な。」(🚭)
一九(jiǔ(🏯) )(二(😄)〇三(sā(➗)n ))
(🌋) かよ(🕑)うに解(🚋)するこ(✳)とによ(🤔)つて、本章(zhāng )の前段(🥕)と後段との関係が、はじめて明(⛵)(míng )瞭(liǎo )になるであろう。これは(🔞)、私(✔)一個の(🎫)見(🕞)解であるが、決(🎙)して無(👔)謀な言ではないと(👬)思う。聖(🧡)人・君子・善(🥡)(shàn )人(🦋)の三語を、単(🏑)(dān )なる(✏)人物(wù )の段(duàn )階と見ただけ(⌚)では、本章(🔑)の意味が(🌔)的確(🏋)(què )に捉(💘)えられ(🌁)ないだ(🍮)けでなく(✂)、論語(⛎)全(🖕)体(tǐ )の意味があいまいにな(🚬)るのではあるま(📬)いか。
先師のご(🧕)病(bìng )気が重(chóng )くなっ(🖲)た時、子(zǐ )路は(🌫)、い(🕷)ざと(🍯)い(😅)う場合(🔓)のこと(🤢)を考慮(lǜ )して、(🈸)門(mén )人(👛)たちが(🍓)臣下の礼(lǐ(💍) )をとって(😀)葬(🏬)儀をとり行(🐊)うよう(🚔)に手はずをきめていた(🎨)。その後、病気がいくらか(🌉)軽くなった時、(🐿)先師はそ(😳)のことを知られて、(♊)子(📥)路にいわれた。――(🦀)
三一(一七八)
○(👱) 射(🚴)・御==(📢)禮(lǐ )・(🍱)楽(🈳)(lè )・(🔒)射(🥨)・御(🖇)・書(💀)・数の六芸の(🚀)うち(👺)射((🏍)弓の技術)と御(🚭)(車(😪)(chē )馬を御(⏩)する技(☝)術(💥))とは比較的(de )容易(yì(♉) )で下等(⬜)な技術(🍗)とされ(🕐)て(❤)おり、とりわけ御がそ(🍆)うで(💅)ある。孔子(zǐ )は戯れに本章のような(🕞)ことをいいな(🔛)がら、暗(àn )に自(🎰)分の本(⛸)領(🦓)(lǐng )は一芸(yún )一能(néng )に秀(🌔)でることに(🚿)あ(🔳)るのではない、村人たち(🤒)の自(zì )分に対(duì )する(❌)批評(píng )は的を(🎥)は(🔋)ずれている、(🌃)という意(yì(🔵) )味(wèi )を(❎)門人たちに告げ、(🐬)その戒めと(🕥)したも(🚿)のであろう。
「(📳)私は幸福だ(🍷)。少しでも過(📑)ちが(💗)あると(⚽)、(🍴)人は必ずそれに気(💗)づいて(😅)くれる。」(📟)
○ 舜(shùn )は(📗)堯帝(🀄)に位をゆず(📴)られた(😇)聖天(🚀)(tiān )子(zǐ )。禹は舜帝(💺)に位をゆずら(🅾)れ、夏朝の祖となつた聖王。共(gòng )に無為にして化するほどの(🙌)有徳(🤠)(dé )の人であつ(🍵)た。
「(💦)学問(🈚)は追い(🐓)か(🧐)けて(🥉)逃(táo )がすまいとする(🈶)ような(🆒)気持でやっ(🐤)ても、(🛥)なお(🦑)取(💾)りにがすおそれ(🏋)が(🎈)ある(🎟)ものだ。」
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