○ 本(běn )章は(📸)孔子(🦇)がすぐれ(🤝)た君(🌄)主(zhǔ )の出ないの(🍌)を嘆いた言(⛑)(yán )葉で、(🤙)それを直接いうのを(😐)はばか(🆖)り、(⛺)伝説(shuì )の瑞祥を以(yǐ )て(🛌)これに代えた(🆔)ので(🤥)ある(🕚)。
先(xiān )師(shī(🛤) )が川のほと(🚬)りに立っていわれた。――
子路は、(🕞)先師(🌻)に(🏇)そうい(🤯)われたの(🐔)がよ(✅)ほど(🚸)嬉(xī )しかっ(🙇)たと見えて、(🚝)それ以来、たえずこの詩を(🥕)口ず(🤮)さん(🌎)で(🏳)いた。する(📵)と、先師はいわれた。――
(🏷)か(🍚)よう(👁)に解(😚)す(🎷)る(⏱)ことによ(🅿)つて(✖)、本章(zhāng )の(🤫)前(qián )段と後段と(⏯)の関(⛄)(wān )係が、(🤛)はじめ(🐸)て明瞭になるで(🍳)あ(🕔)ろう。これ(🍲)は(🎚)、私(🤤)一個(gè )の見(🍄)解であるが、決して無謀(móu )な言ではない(🙆)と思う。聖人・君子・善(⛷)人の(🤣)三語を、単なる人物の段階と(🥔)見ただけで(🛵)は、(📓)本(👎)章(🤞)の意(💨)味(✒)(wèi )が的確に捉(😨)(zhuō )えられないだけでなく、論(🗣)語(yǔ )全体(tǐ )の意味が(🗒)あいまいになるの(🤕)ではあるまいか。
「正面(miàn )切(qiē )って道(😙)(dào )理(lǐ )を説(shuì )かれ(📽)ると、誰で(🔛)も(🥜)その(🐎)場(chǎng )はなるほどとうなずかざるを得な(🤦)い。だ(🍋)が大(🦃)事なのは過を(🐋)改(gǎi )める(🖤)こと(💹)だ。や(🤚)さしく婉曲に(😈)注意(yì(💆) )してもら(🤪)う(🤣)と、誰でも気持(chí )よくそれに(🔰)耳を傾けることが出来(lái )る(⛓)。だが、大事な(💛)のは、その真意(yì )のあるところをよく考(🛵)えて見る(📟)ことだ(😨)。いい気になって真(zhēn )意を(🧘)考えて見ようと(🗯)も(💒)せず、表(🐆)面だ(🏼)け(🤦)従(cóng )っ(🔶)て(🐻)過を(👹)改(✊)めようとしない(🙉)人は(🏞)、私には全(quán )く手(🏂)のつけようが(💇)ない。」
子貢が(🚣)先(🛒)師にいった。――(⛅)
巫(wū )馬(🐺)期があとでそ(☕)の(🌽)こと(🎉)を先(🐴)師に告げると、先師はいわれた。――
三(二(💄)(è(🍥)r )〇八(🚕)(bā ))
「熱(💩)狂的(💤)な人は正直なものだが(😘)、そ(🏋)の(🧥)正(zhèng )直(🌦)さがなく、無(😯)知な人は律(lǜ )義なものだ(🐥)が、その律儀(🙎)さがなく、才能の(🍠)ない人は信実なも(🔃)のだが(🏉)、その信実さがない(📞)とす(🖇)れ(🚵)ば、も(🌐)う全く(☕)手(🌎)がつ(🔽)けられない。」
○ (🌡)四(🔉)十(🐾)づら、五十づ(🔈)らを(🦑)さ(🛣)げ、先輩(bèi )顔を(🤺)して孔(kǒng )子の前に並んでいた門人たちは、(⭐)どんな顔をした(🐿)で(💐)あろう。
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