○(🎾) これは孔(🏭)(kǒ(🏟)ng )子晩年の言葉に(♐)ちが(🌥)いない。それが単なる無(wú )常(cháng )観か、過去を顧(🤔)みての歎声か(👞)、(📗)或(huò )は、たゆみなき人間の努(🔖)力を祈る(🤙)声(🚎)かそもそもまた、流(liú )転を(🛫)とおして流るる道の永(🖤)遠(yuǎn )性(✖)(xìng )を讃(zàn )美する言葉か、それ(🛣)は(🤰)人おのおの自らの心(xīn )境によつて解するがよか(🤟)ろう(😪)。た(⛑)だわ(🦍)れわれ(⛄)は、こう(🈯)した(🍉)言葉(🚱)の(🔘)裏付け(🏜)によつて、(🤘)孔子の他(🕝)の場(🔒)合の極(jí )めて平凡らしく見(🐢)える言葉が一層深く理(lǐ(🙃) )解(🃏)され(🌐)るで(🍌)あろうことを忘れてはな(💀)ら(🌟)ない。
「私の足(🍚)を出して見るがい(🏖)い。私(🔻)の手を出(👊)して見る(🎙)がい(🧘)い。詩経に、
「寒さに(💛)向う(👿)と、松(sōng )柏の(💳)常盤(🎞)木(mù )であるこ(😕)とがよ(🍋)くわかる(🗃)。ふだ(🎠)んはど(💆)の(📓)木も(👕)一様(♿)に青い(🍈)色をしている(😿)が(🚩)。」
「篤(📸)く信(😲)じて(🛢)学問を愛(ài )せ(🏘)よ(⚾)。生(📿)(shēng )死(sǐ )をかけて道(dào )を育てよ。乱(🗺)れるきざし(🔀)の(💇)ある国に(🈶)は入(🍕)らぬがよ(🚀)い。すでに乱れた国には(🔭)止ま(🏗)らぬがよい。天(🤐)下に道が行われている時には(🌑)、(🏔)出でて働け(🐶)。道が(🌈)すたれている(📲)時には、退いて身(shēn )を守れ(💌)。国に道が行われて(🏉)いて、(🥑)貧賎であるの(🍓)は恥だ。国に(🌘)道が行(🌴)われない(📞)で(🚇)、富貴で(🎙)あるのも(⛲)恥(🥀)だ。」
二七(😻)(qī )(二三二(🔧))
「私は、君子と(🚄)いうも(🔙)のは仲間ぼめはしないものだと(🔶)聞いて(🚘)いますが、やはり君(jun1 )子にもそれがあ(🥃)りましょ(😟)うか。と(🔬)申しますのは、昭公は呉(🏜)ごか(☔)ら妃(fē(😻)i )きさきを迎えられ、(⛄)その方(fāng )がご(🍋)自分と同(tó(📌)ng )性なた(👤)めに、ごま(🤤)かして呉孟子ごも(🚔)う(💣)しと(🍿)呼んでおら(🏝)れるのです。もしそれでも(🗡)昭公が礼を(😒)知(zhī )った方(fāng )だとい(🚧)えます(🌄)なら、(🈲)世の中に誰(💽)か礼を知らない(🥦)ものがあ(🔵)りまし(👷)ょう(🎻)。」(📫)
一一(一(yī(🎓) )九五)
(🌽)先(xiān )師のこの言葉(yè(💳) )に(🔺)関(wān )連したことで、門人の(📘)牢ろう(🎏)も(😴)、こん(🤤)なことをいった。――(👇)
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