「何という荘(zhuāng )厳(🙏)さだ(🔑)ろう、舜しゅん帝と禹う王が天下(xià(♟) )を治めら(💉)れたすが(💲)たは。しかも両(liǎng )者共に政治には(🍰)何(👈)のかかわ(🛴)り(🏑)もな(🕴)いかのよう(⏱)に(🚸)し(🎊)ていられたのだ。」
二一(二(📇)二(è(🛺)r )六)
「私の(🍶)足を出(🥕)して見るが(🐕)いい。私(☔)の手を出(🚚)して見るがいい(🎇)。詩経に、
○ 綱==これを(♓)「(📘)網(wǎng )」の誤(💉)(wù )りと見て「一(🎶)網打尽」の意味(wèi )に解(📓)する説もある。し(💺)かし(🤝)、当(🥝)時の魚獲法に、(⭕)大綱にたくさんの小綱をつけ、その先(xiān )に(🛰)釣(diào )針を(💲)つけて、それを水(🗣)(shuǐ(😫) )に(🔎)流(liú(⛵) )す方(🌆)法(📹)があり、そ(🌉)れを綱とい(🛌)つたというのが正し(💵)いよ(🍬)うで(🚤)あ(🛰)る。しかし(👌)、(👒)い(🎩)ずれにしても、本章(zhāng )の結局の意味(♉)(wè(🏞)i )に(🤱)変りはない。
かよ(♒)うに解(jiě )するこ(🥜)とによつ(👎)て、本(běn )章(zhāng )の前段と後(hòu )段との関係(🕊)が、(❓)はじめて(🏅)明瞭になるであろう。これは、私(🚨)一(yī )個の(🐃)見解(jiě )であるが、(🔓)決(jué )して無謀な言で(📪)は(🐪)ない(🔂)と思う(🐩)。聖人・君(😒)子・善人(ré(🌋)n )の三語を、単なる人物の段(duàn )階と見ただ(💾)けでは、本(🚂)章の意味が的確に(🐟)捉(zhuō(👹) )えられないだけ(💅)でな(🆕)く、論(⏭)語(🚂)(yǔ(🚱) )全体の意(yì )味(🌏)があいまい(👸)になる(👙)のではあるまいか。
先(xiān )師が川のほとりに立って(🍪)いわれた(📖)。――
先師は釣(🐙)(diào )りは(🎀)さ(🔑)れたが(🏨)、綱(🕦)はえ(🏉)なわはつ(📍)か(🧛)われなかった。また矢ぐるみで鳥をとられるこ(🏮)とは(👴)あ(🦅)っ(🚦)たが、ねぐ(🦒)らの鳥を射(🔋)(shè )た(🧥)れることは(🍶)な(🕞)かった。
○(🎩) (🕺)図(🧡)(tú )==八(🚇)卦の(🙇)図(と)。大古(🌋)(gǔ )伏羲((🎿)ふくぎ)の時(shí )代に黄河から竜馬が図を負つ(🛠)て出た。伏(🌫)羲(🚣)はこれ(🤶)に八(🚺)卦を画したと伝え(🔚)られてい(💝)る。
二三(sān )(二二八(bā ))
○ 射・(🉐)御==(🎸)禮・楽(🏰)・射・御・書・数(shù )の六(🐜)(liù )芸(yún )のうち射(弓の(🐯)技術(🔑))と(🚋)御(車馬を(🏴)御(yù )する技術)と(⛳)は比(⬜)較的容(🗽)易で(💚)下(🏅)等(🕋)な技(jì )術(shù )とさ(🙊)れており、(🎠)とりわけ御がそうである。孔子(🔴)は戯れ(🛳)に本(bě(🏠)n )章のようなことをいいながら、暗に自(🙂)(zì )分の本(bě(🌅)n )領は一(yī )芸(yún )一(yī )能に秀(🛴)でることにあ(🐭)るのではない、(🛒)村人たちの自分(🗯)に対(duì(⏫) )する批(pī(💅) )評は的(🕎)をは(🚂)ず(🔤)れ(🌾)ている、とい(💲)う(🎍)意味(💸)を門人たち(🌿)に告(🤞)げ、その戒めとしたも(🎛)の(👰)であ(🚂)ろう(🚈)。
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