先(xiān )師は(🌓)それだけい(⌚)って退(tuì )かれ(🚂)た。そのあと(🔢)司(sī )敗(😱)は(🚗)巫馬期(qī )ふ(🈺)ばきに会釈し、彼を自分(fè(🔖)n )の身(😭)(shēn )近かに招い(🕍)ていった(😕)。――。
「鳳ほう(👼)鳥も飛(🛳)んで来(🧚)な(✈)く(👾)なっ(👢)た。河からは図(🎲)とも出なくなった。これでは私も(💚)生(shēng )きて(📯)いる力がない。」(👦)
○(🏌) (🦂)乱臣(原文(😋))==この語は現在普通に用(yòng )い(⛽)られ(🌻)て(🕔)いる(🍾)意味(👥)(wè(⛴)i )と全(💌)(quá(🛫)n )く反対に、乱を防止(🎓)(zhǐ )し(🐯)、乱(💈)を治める臣とい(🐥)う意(yì )味に用(yò(🏥)ng )い(🎰)られてい(🕛)る(📄)。
○ 射(🧡)・御==禮・楽・(😅)射・御・書・数(🚔)(shù )の六芸のうち射(🐶)(shè )(弓の技術(🍘)(shù ))と御(yù )((🧜)車馬(mǎ )を(✨)御する技(👵)術)と(🆙)は比(㊙)較(jiào )的容易で下等な技術(shù )とされており(🎹)、とりわけ御(yù )が(🏦)そ(📲)うであ(🚒)る。孔子は(💀)戯れ(🏡)に本章のようなことをいいなが(😭)ら(🥀)、暗(àn )に(🖨)自分の本領(lǐng )は一芸一(yī )能に秀でる(😵)ことにあるのではな(💓)い、村(📇)(cū(👲)n )人たちの自(zì )分に対(duì )する批評は的(de )をはずれている、という(🈁)意味を(💱)門(mén )人たちに告げ、その戒(😮)めとしたものであ(🤟)ろう。
一一(yī )(一(yī(👔) )九五)
二(⏩)一(二二六)(🙏)
○ 周公==(🥑)すでに前にも述(🐰)べたように(📦)、周公(gōng )は(🖐)武王をたすけ(🙆)て周室八百(🏸)年(nián )の基礎(🌡)(chǔ(🕠) )を(🐤)定(🏦)めた人(rén )であるが、その(🥓)人となりは極め(⏹)て(👍)謙虚で、「吐(🔗)哺(bǔ )握髪(fā )」という言葉で有名なよ(🕜)うに、食事(💄)や、結髪(🍼)の最(zuì )中でも天下の士を(✍)迎えて、そ(🏚)の(👑)建言忠告に耳を傾(🎰)けた人(ré(🕡)n )で(📞)ある。
一(💜)〇(二一五(📚))(🐇)
○ (🤘)原文(👹)の「固(gù )」は(⏩)、「(🐖)窮屈」でなくて(👄)「(🔝)頑固」(💾)だとい(💟)う(📉)説もある。
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