本(📶)篇(🔊)には孔子の徳行(🌁)に関す(🔀)ることが(🚭)主とし(⏺)て集録され(✅)て(🐕)い(🤶)る。
有(yǒ(♋)u )るをねたみて
○ 乱(❣)臣((⏸)原文(wé(👂)n ))(🍩)==この語は現在普通(📵)(tōng )に用(🌵)いられ(🎑)ている意味と(☕)全く反(fǎn )対に(📧)、乱を防(fáng )止(🕢)し、(🥥)乱(luàn )を治(zhì )め(👚)る臣という意味(🙁)に用(yòng )いら(🕎)れて(💪)いる。
「堯帝(🔻)の君(🚞)徳は何と大(💪)きく、(🎫)何と荘厳(yán )なことであろう。世に真に偉大なも(✴)のは天(tiān )のみ(♟)であるが、(🕶)ひとり堯帝は天とその偉大さを共にしている。その徳の(🗑)広大(😺)無辺さは何と形容してよいかわからない。人(🕴)は(🗜)ただその功(🏂)(gōng )業の(😘)荘厳さと(💷)文(wén )物制度の(🌟)燦(🥢)然(🥛)たるとに眼を見はるの(🍯)みである(🌾)。」
一三((🗓)二一八)
互郷ご(🥚)きょ(🕷)うという村の人たちは、お話にならないほど風俗が(🎬)悪か(👻)った(🍠)。と(👭)こ(🖥)ろがその村の一少年が先(⛱)師に入門をお(👉)願いし(🚰)て許(🐾)(xǔ )されたの(👚)で、門(🔐)人(♉)たちは(🗞)先(xiān )師(⏰)(shī )の真意を(👳)疑った。す(😑)ると、(😜)先師は(✡)い(🏝)われた。――
六(liù )(二一(yī(😡) )一(yī(💴) ))(💦)
「篤く(📃)信じて学問(🚑)を愛(📘)せ(💛)よ。生死をかけて道を育て(💪)よ。乱れ(🛺)るきざ(📮)しの(🥚)あ(💄)る国には入らぬがよい。すで(🍔)に乱れた(🔮)国には止まらぬがよい(🍃)。天(tiān )下に道が行(🐣)われ(🏚)ている時には、出でて働け。道がすたれている(📉)時には、退(tuì )いて身を守れ。国(guó )に道(dào )が行(🍋)われて(🎄)いて、貧(🏌)賎(👭)であるの(♐)は(🍊)恥だ。国(🛵)に道が行われないで、(⏺)富(🤰)(fù )貴(guì )であるのも(🈲)恥だ。」(🥪)
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