「(🐑)麻の(💛)冠(guàn )かんむりをか(🍳)ぶるの(🏂)が古礼だが(😲)、今(🤜)(jī(⏫)n )で(🕜)は絹糸の(🉐)冠をかぶ(🧑)る風(⏬)習になった(🧔)。これ(🙅)は節約のため(👨)だ(🚦)。私はみん(🍧)なの(⬜)やり(🦐)方(fāng )に(🍬)従おう(🔄)。臣(chén )下は堂下(xià )で君主を拝(bà(🅾)i )するのが古礼だが、(🌗)今では堂上で拝する風習にな(🛳)った(📩)。これは(🧟)臣(🏙)下の増(✂)長(zhǎng )だ。私(sī )は、みんなのや(🎏)り方とはちが(🏊)うが、やはり堂(😐)下で拝す(🏡)る(❤)ことにしよう。」
二(èr )八(bā(🕴) )((🌄)一七(👞)五)
○ 本(běn )章(🚤)は(📱)「(🤹)由らしむべし、知(🚓)(zhī(👋) )らしむべか(🐟)らず」という言葉で広く流(📪)布され(🖌)、(🐧)秘密専制(🕓)政(zhèng )治(🚣)の代表(🐗)的表現であ(🐨)るか(🕰)の如(📆)(rú )く解(jiě )釈され(🥦)ているが、これ(🔥)は原(🔢)(yuán )文の(🏂)「可」「不(🥛)可(kě )」を「可(kě )能」「(🍝)不可能」の意味にとらないで、「(➡)命(🕍)令」(🚟)「禁止」の意味にとつたための(🌇)誤りだと私は思う(🏤)。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人が、民(mín )衆の知的理(lǐ )解を自ら(🎗)進(jì(🤗)n )んで禁止し(📒)ようとす(🌛)る道理は(🔶)な(📏)い(💴)。むし(⬛)ろ、知的理解を求(🙎)めて容易に得られな(🥂)い現実を知(💍)り、それを歎(🚧)(tàn )き(🚇)つ(🛂)つ、そ(🏍)の(✋)体験に基い(🌳)て、(🙍)いよいよ徳治主義(yì )の信念(niàn )を固めた言(🔪)葉(yè )として受取(😷)る(💧)べきである。
二七(🖱)(二三(👚)(sān )二)
○ 関(wā(👋)n )雎==詩(shī(👺) )経(😧)の中(🛺)にあ(🥦)る篇(💈)(piā(☔)n )の名。
一七(二〇一(yī ))
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