「比類(🍂)のない徳(dé )を身(🚪)(shēn )に体(😧)していながら、国の乱(🐏)(luàn )れ(🍱)るのを傍観(guā(🌋)n )している(👅)の(🍧)は(🥃)、果して仁(rén )の道(dào )に叶いましょうか。」
(👀)孔(😔)子(😊)はまた答(🎇)(dá )えをう(🏣)ながした。樊遅は(🦋)、少しいま(🚬)い(⬜)ま(🤴)しいとは思った(🏵)が、とうと(🐕)う兜(🕳)をぬいでしまった。
門(mén )人は、一寸うろ(🚍)たえた顔(yá )をしたが、すぐしゃあしゃ(🛫)あとなって答えた。
樊遅は(📡)喜ん(🗣)だ。それはその中(⏺)に、「違(wé(🏆)i )わ(🙆)ない」という言(yá(🌆)n )葉が(🚐)見つかった(💀)からであ(😩)る。しかし、数秒の後に(🛴)は、彼の頭(😍)(tóu )は却(què )っ(📈)てそ(👂)の(🦒)ために(🛀)混乱しは(🔮)じめた。というのは(🆖)、さっき(🕵)孔子(💪)のいっ(🍴)た「違(🖱)わない」(🐱)と、この言(🚺)葉(yè )の中(💱)の「違わない(🥌)」とは、まるで意味がちが(😥)ってい(🧜)そうに(🥢)思えた(💪)か(📯)らである。後(🍺)の(🦁)場合(📼)の「違わない」は、第一、父母の(🔅)存命(mìng )中のこ(🐢)とである。それに、前(qián )後の(🏠)関係か(🉐)ら判(🥍)断し(🍑)ても、初一念を貫けという意味(🍐)に相(🛸)違ない。父母を亡くしたあとの「違(🍻)わ(🎀)ない(🚲)」と(🔈)いうことが、それと同(🦔)じ意(yì )味だとは(🛅)、どうしても思えない。言葉が同じ(✉)な(❕)だ(🦓)け(📉)に(🌈)、彼は(🔭)い(🏀)よいよ判断に苦(kǔ )し(🥌)ん(⬅)だ。
「うむ。で(🌥)、お(👛)前(🗜)はどうありたいと思うの(🏙)じゃ。」
「(🧖)な(👭)る(🌦)ほど。…(💈)…それで、(🧤)どうして(🚼)失(✳)敗しくじっ(👊)たのじゃ。」(😉)
「どう思う、お前は?」
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