「お(🔬)前も(💕)そのことを聞いて(🧡)いるのか(👆)。」
「何、弁(🍼)舌?―(🔦)―弁など、(📼)ど(🍷)う(⬇)でもい(🌮)いで(🐮)は(🃏)な(🍌)いか。」
「やは(👽)り仲(🙅)弓には人君の風がある。」
「口の達者(zhě )なものは、(🚂)とかくつま(📗)らんこ(📲)と(💍)をいい出す(📥)ものじゃ。出まかせにいろんなことを(🏥)云っているう(💿)ちには、(🌺)結構世(🍠)の中の(🥠)憎(📺)ま(⛎)れ者(💚)にはなるだ(🔭)ろう。仲弓が仁者であ(🙃)るか(🏀)どうかは私(sī )は知らない。しかし(✉)彼(🔺)は口だけは慎んで(😢)いるように見受(🕶)ける。いや、(🆚)口が(🃏)達者でな(☔)くて彼も仕合せじゃ。誠実な人間には、口(👘)などどうでもいい(🏰)ことじゃで(🐑)のう。」
「(🗽)如(🚬)何にも、それは仁とは云えませ(👜)ぬ。」
楽長(🎽)は、(🤓)雲(yún )を隔てて日(♍)(rì )を仰ぐような感(🍦)じ(❓)で(📢)、孔子(📋)の音楽(lè )論を(🐘)聴いて(🎙)いた(🍌)。しかし、孔(kǒng )子の最後(🌏)の言(yán )葉が(🏚)彼の(⛰)耳(😭)にはいった時(shí )、彼の(😷)胸は急(jí )にうずき出(🏃)した。そして孔子に「邪心がある」(📼)と云われても(🚖)仕方が(🕚)ない、と思った。
陽貨は、座につく(🎅)と、いかにも熱意のこ(🌡)もったよう(😅)な口調で(⬜)説(shuì )き(⏩)出(📱)した。
彼が孔子(💄)を(💋)送り届(jiè )けたあと(🔚)、すぐその足(📲)で孟懿子を訪ねたのは(♟)いう(🛃)まで(☕)もな(✔)い。そして、もし孟(mèng )懿子(🔗)が、自(🏃)(zì )己の権(quán )勢を誇(🕴)示するためでなく(🛩)、真に死者の霊に奉(⏺)仕(🥜)し(📲)た(🛑)い一(yī(🏖) )心(xīn )か(🤩)ら、祭(jì(🚆) )典を(🛬)行(háng )お(⛏)うとしてい(🍊)た(🔢)のだったら、樊(fán )遅のこの訪(🐌)問(wèn )は(🚳)、彼に(⛸)と(🤪)って、す(😧)ばらしい意義をも(🖇)つことになっ(🍨)た(💪)に相違(wéi )ない。しかし、そのこと(🕍)に(🎚)ついては、記録(📥)はわれわれに(🏌)何(➕)事も告(gào )げてはい(💗)ない。
孔子は、ぬかり(😤)なく考(🍽)えた。そして遂(🐰)に一策(cè )を思いつ(🎆)い(📷)た。そ(👵)れは、相(xiàng )手の用い(🆑)た策そのままを(🙋)応用(🥥)する(🚟)ことであっ(✂)た。つまり(🦍)、陽(yáng )貨の留(🛤)守(🌫)を(📰)見(🈚)計って(🚆)、(🐘)謝(xiè )辞を述べに行こうとい(🚷)うのである。
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