「(🕘)それが実に妙なき(✖)っかけからで(⏬)ござい(👲)ま(😬)して……」
「御(🍧)教訓(xùn )は、身(shēn )にしみて(🥘)こた(📫)えました。ありがと(🍙)う存じます。これからは(🐽)、(🏳)技術を磨く(🚞)と共に、(⚡)心を治めることに、一(🎀)層精進(🥋)いたす決心で(🕰)ござい(📸)ます。」
(最善(🍬)の策(➡)が見(🧕)つからな(🔢)けれ(🍯)ば、次善を選ぶより仕方(fāng )がない。)(💯)
(⛹)樊遅は喜んだ。そ(✈)れはそ(🍥)の中(zhōng )に(📘)、「違わな(🌁)い(😴)」(🌫)という言(yán )葉(yè(🥀) )が(🥌)見(😡)つかったからである(😝)。し(🎇)かし、数(🛐)秒(🥠)の後(hòu )には、彼の頭(🐻)(tóu )は却ってそ(📸)のために混乱しは(👋)じめ(🧡)た。というのは、さっき(✨)孔子のいっ(🗨)た(🌁)「違(🛴)(wéi )わ(🏪)ない」と、この言(🆙)(yán )葉の(🚆)中(zhōng )の「違わない」と(🕚)は、まるで意(🙃)味(📍)がちがっていそう(📽)に思(sī(🍅) )えたからである(🚺)。後の場合の「違わ(😮)ない」は、第一、(🚫)父(⛪)母の存(🚱)命(🕙)中のことである。それに、前後の(🔘)関(🦐)係か(🏡)ら(💄)判(🕷)断(🌌)しても、初(➖)一(yī(🏎) )念(niàn )を貫けという意味(📦)に相違ない(💶)。父(🤩)母(📌)(mǔ(🏓) )を(💮)亡(wá(🚱)ng )く(💳)した(♿)あとの「違わない」ということ(🤱)が、それと同じ意(🕌)味だとは、ど(📭)う(🐣)しても思えない(🔠)。言葉(yè )が同じなだ(🏘)けに、(🚒)彼はいよいよ判断に苦(🌲)しんだ。
――陽貨(🚔)篇――
(小人がつけ上る(🎊)の(📒)も、怨(❕)むのも、また嫉妬(😴)心(📟)を起すの(🗞)も、結(jié )局(jú )は自(💯)分(✂)だけが(⬆)よく思われ、自分だけが(🥣)愛されたい(🌖)か(🧖)らだ。悪(🌆)の根元は何といっても自分(📑)(fèn )を愛(📇)(ài )し過ぎることにある。こ(📎)の(🐲)根本悪(💜)に眼(yǎn )を覚まさせない限(xiàn )り、彼等はど(📲)うにもなるも(😴)のではない(🔂)。)
孔子(zǐ(👜) )は、それっき(🌆)り默(mò )々(🤙)とし(🎯)て歩きつづけた(🔚)。そしてものの半(🦎)町も行(🤢)ったころ、ふと(⏸)思(⏯)(sī )い出したようにいった。
「如(🥐)(rú )何(🤪)(hé(✋) )に(📦)も(😐)、それは仁とは云えませ(😁)ぬ。」
「(😪)案(🕴)外(🐆)(wài )馬(mǎ )鹿げた(🚓)こと(🌹)でないかも知れな(🦃)い。はっきり云っ(🕢)て見(🔎)たらどうじゃな。」
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