次郎(🏹)が入り口(🦋)に立っ(🦊)て様子(🥟)をな(⬇)がめていると、
かれ(😷)らの大多数(🍽)は、まだむろん、(🕜)人間生活にとっての自(💃)由の価値(🏡)(zhí )や、そのきびしさ(💋)につ(⌚)いて、ほんとうに目(mù )を覚さ(🐸)まし(😲)てい(🐐)たわ(📳)け(🤬)では(🏋)なく(🕜)、友愛塾(⛔)というと(📉)ころは一風(fēng )変わ(😰)った(🌁)指(🐁)導(dǎo )をやるところ(⛷)だぐらいにしか考え(🎂)て(📆)いなかった(🌲)。しかし、(🗃)それにしても(🧣)、(🔬)そうした言葉が(🤶)、しだいにかれらの間(👺)にとりかわ(💩)されるようになったと(🌦)いうことは、たし(🕧)かに一つの進歩(bù )であり、混(🐌)乱(luàn )と無(wú )秩序むちつじ(🕎)ょの中(🐕)で、不十(shí )分(🤦)ながらも、何か自主的創(😇)造(zào )的な(㊗)活動が始(🐏)まっている(♐)証拠(🏓)(jù )しょ(🤚)うこにはちがいなかったのであ(❌)る。
(🤢)静(jìng )坐は(🚫)十分足(zú )ら(🎮)ずで終(🦔)わ(🍼)った(⛹)。
先(xiān )生(shēng )の言(yá(🤹)n )葉(👠)(yè )の調子(😝)は、はげしいとい(🌓)うよりは、むし(🚛)ろ悲痛だった(🌠)。
(🕊)それには、組(🌇)織や、講(🗑)義科目(mù )や(🕝)、(🤗)諸行(📟)事(shì )の時間割など、(⌛)必要(yào )な諸計画が一通(📫)りならべられていたが、そ(🎪)のどの部分を見(📑)ても常(🐔)識からとび(✖)はなれ(🍦)たようなことは一(😋)つ(🧕)もなか(🎩)っ(🍠)た。塾堂と名のつくと(👂)ころでは、その(🎐)こ(👲)ろ(🎈)ほ(🍓)と(⛽)んどつ(🏏)きもののよう(🔈)になっていた(⛴)「(🎓)みそぎ」と(🐠)か、(🕺)「沈黙ちんも(👷)くの労働(dòng )」とか、お(🚽)よそそういった、(🎱)いわゆ(🧣)る「鍛練たんれん」的(📲)(de )な行事が全く見当たらないの(🗄)は(🏐)、むしろみんな(👘)には、ふし(🎈)ぎに(🐂)思わ(💫)れたくらいであっ(💂)た。五(🧢)時(🥏)半(bàn )起床と(❤)い(💨)うのが、二月(yuè )の武(🤞)蔵(⚾)(zāng )野(🤝)むさ(🐃)しの(🤥)では、ちょっとつらそうにも思えた(🆔)が、(🚩)それも青(qīng )年(💺)たち(🍆)にとっては(📥)、決(👔)してお(😷)どろ(👹)く(🤒)ほど(🛎)のこと(🚂)ではなか(⏰)った。むしろかれらをおどろ(🌙)かしたのは、生活(🧑)にうるおいを与(🐬)(yǔ )あた(🐍)えるような行事が、かなりの程度に、織お(🏎)りこまれている(😂)ことであ(🔬)った。とにか(🤫)く、見(jiàn )る人が見(jiàn )れば(🤾)、日(rì(🐏) )常生活(huó )を深め(🔦)高(🙇)め(🛄)る目(mù )的で、す(🆘)べてが計画されているということが明らかで(💞)あった(📨)。
「(🚫)ええ、とくべつ露骨ろこつなようです。」
六 板(bǎn )木(🚤)の音
(📰)大(🆘)河は、(🔐)ひとり(😑)ごと(🗣)の(🚁)よ(😗)うに、そ(🐿)う言いながら、や(⚫)はり打ちや(🧑)めなか(🍻)っ(🈳)た。そして、(🍎)相変(biàn )わらず板(bǎn )木(🎓)(mù )に眼(yǎ(😝)n )をすえ、
「やんやと頼(lài )た(🏟)のまれました(📻)が(🥍)、断わることにしました。」
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