○ (🔏)孔子(zǐ )が(🤴)昭(🍕)公(🛴)は(🚯)礼を知(🕘)つていると答えたの(🏇)は、自分の国(⏱)の君主(zhǔ )のことを他国の役人(🍪)の前でそし(🤱)るの(🙌)が(🙈)非礼であり(🚸)、(⏮)且(🚤)つ忍びなかつたからで(🌇)あろう。しかし(🏐)、事実を指(🐾)摘(zhāi )され(🔰)ると、それを否定もせず(🚟)、また自(🕰)己辯護もせず(🦂)、(⛅)すべて(🛐)を自(zì )分の不明(míng )に(✡)帰(guī )し(🏊)た。そこに孔子の面(miàn )目があつたのである。
「(🌈)寒さに向(xiàng )うと、松柏の常(➡)盤木(mù )で(💻)ある(😋)ことがよくわかる。ふだ(🐂)んはどの木も(🐠)一(yī )様(yàng )に青い色をしているが。」
二(🈴)(èr )〇(🏘)((⭐)二(🍕)〇四)(💼)
先師は(🤤)釣(😏)りはされた(📴)が、(🚻)綱はえなわは(🏷)つかわれなか(🏵)った。また矢(🚤)ぐる(🔙)み(👌)で鳥をとられることはあったが(🛤)、ねぐらの(🚖)鳥を(🚘)射(🕗)たれる(🕖)ことはなかった。
「せっかく道を求(📖)め(🎏)て(🌰)やって来たのだから、喜んで(🈹)迎えてやって、退か(🚚)ない(🐨)ようにし(🌆)てやりたいものだ。お前(🔗)(qián )たちのよ(👍)うに、そうむごい(🌼)こ(🤛)とを(😜)いうものでは(😺)ない。いったい、人が自(👒)分の身を(🌮)清くしようと思って一歩前(qián )進して(🎣)来た(🔻)ら、(💽)その清くしようと(🤬)する気(qì(🙆) )持を汲んでや(🛵)ればいいので、過去のこ(🌚)と(❌)をいつまで(🌹)も(☕)気(🅿)にする(💬)必要(🎅)はない(🌠)のだ。」
先(🦗)師が道の行(háng )わ(🥔)れ(🖇)ないのを(🏣)歎じ(🤙)て九(💧)夷き(🥝)ゅういの地(dì )に居を(🎳)う(🏞)つ(💁)し(✋)たいとい(🎚)われたことがあ(😕)った(🏙)。ある人がそれをき(🤗)いて先(xiān )師にい(🌞)った。――
「由ゆうよ、お前(😵)のこ(🌐)しらえ(🌄)事も、今(jīn )に(🐰)はじまったことではな(🛃)いが、困ったものだ(🖖)。臣下のな(🉑)い(🧢)者があ(🐪)るように(🈵)見(jiàn )せかけて(😩)、いったいだれをだまそうと(😣)するのだ(🚯)。天(tiān )を欺こうとでもいう(💓)のか(⚡)。それ(📀)に第(🎂)一、(🚥)私は、(🎴)臣下の手(🐦)で葬ってもらうよ(👿)り(🍬)、む(💣)し(❔)ろ二三人の(🖲)門(mén )人(rén )の手で葬ってもら(👻)いたいと思っ(🥢)て(🎼)いるのだ。堂々たる葬儀をしてもらわなくても(🎶)、(💚)ま(🎩)さか道(dào )ばたでのたれ死(🚇)し(🍦)たこ(🖨)とにもなる(🍤)まいではないか。」
○ 詩経(🍒)の内容(🎫)を(🤝)大(🔩)別す(🥁)ると、風・雅・(👫)頌の(🐝)三つにな(📎)る。風(😠)は民謠、雅は(😄)朝廷の歌、頌は祭事(shì )の歌である。
二二(è(💔)r )((⏬)二二七)
先(xiān )師は(❇)、誰(shuí )かと(🥊)いっ(💩)しょに(🉐)歌(🏏)(gē )を(🚻)うたわれる場(➕)合、(😓)相手がすぐ(😺)れた(⏩)歌(gē(👐) )い手だ(🦊)と、必ずそ(🎄)の相手にくりかえ(⭕)し歌わせてから、合(🐍)唱(chàng )され(💅)た(🐙)。
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