○ こういう言葉の深刻さがわ(😜)か(💺)らな(😣)いと、論(lù(🕵)n )語(🏊)(yǔ )の(✖)妙味はわ(🏞)からない(🌹)。
「(😃)共(gòng )に(🐯)学(xué )ぶことの(🚪)出来る(🌐)人(rén )はあろ(⛅)う。しかし、(💦)その人(🌜)たち(👍)が(🍈)共(gòng )に(❕)道に精進することの出来る(🏞)人(⌚)であ(🐘)ると(😕)は限(xiàn )らな(🐵)い。共(🥦)に道に精(🚷)進す(🗜)ることの出(🙎)来(lái )る人はあろう。しかし(💎)、その人(✅)たちが、いざと(💥)い(🥜)う(📂)時(shí )に確(⛑)乎たる(❄)信念(niàn )に立って行動を共にしう(👃)る人であるとは限(xiàn )らない。確(🐭)乎(🌉)(hū )たる信念に立って行動を共に(🍐)し(🔰)うる人は(🚺)あ(🍘)ろう。しかし、その人(rén )たちが(🛵)、複(🐝)雑(😸)(zá )な現実(shí )の諸問(wèn )題(tí )に当面して、なお事(shì )を誤らない(😙)で(🍟)共に進みうる人であるとは(🕝)限らない。」
○ 司敗(🏏)==官(guān )名(🥛)(míng )、司(⏬)法官(🚐)(guān )。この(🍙)人(🐔)(rén )の姓名(míng )は(😵)明らかでない。
「先生(🌵)の徳は高(🔴)山(🔌)のようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先(xiā(🐥)n )生(shēng )の信(🌑)念は(😹)金石のような(😣)ものだ。鑚き(🏓)れば鑚(🈯)き(🎧)る(😃)ほど堅い。捕(bǔ )捉しがたいのは先(xiān )生の高(🗳)遠な道(dào )だ。前(🎌)にあるかと思(🍘)う(🏇)と、(♈)たちまち後ろにあ(🗣)る。先(🤬)生は(🦕)順序を立(🗝)てて、一歩一歩(⛺)とわれわれ(🍠)を導き、(❄)われ(〰)われ(🛑)の知(zhī )識を(🥪)ひろめるには各(gè )種の(🦋)典(diǎn )籍、文物制(zhì )度(😯)を以てせられ(Ⓜ)、われわれの行(🔒)動(🧠)(dòng )を規制するには礼を(📺)以(🤔)(yǐ )て(📶)せ(🌴)られ(🍍)る。私(👅)はそのご指導の精妙さ(🍭)に魅せられて、やめ(🍡)ようとして(🏍)もやめることが出来(lá(🚂)i )ず、今(jīn )日(rì )まで私(sī )の才能(🦍)(néng )のかぎり(❇)を(🤯)つくして(♐)努(🌋)力して(⛹)来(lái )た。そして今(jī(🗺)n )で(👑)は、どうなり先生の道の本体(tǐ )を(🍹)はっきり眼(yǎn )の前に見(jiàn )るこ(✉)と(😯)が出来るような気(👞)がする。しか(🌑)し、いざそれに追いついて捉えようと(📗)する(🖥)と、やは(🕦)りど(👌)うにもな(🎽)ら(💴)な(🚻)い。」
「(🚆)私(sī )は幸福だ。少(shǎ(💰)o )しでも過ち(📍)があると、人は必ずそれ(🚷)に気づいてくれ(🍪)る(🏩)。」
○ (😊)本章につい(🧐)ては異説が多い(🈹)が、(🕞)孔(🔇)(kǒng )子の言葉(yè )の真意(👧)を動かすほどのものではないの(🏪)で、一(🏌)(yī )々述(📆)べない(🔳)。
六(🤠)(二一一)
子罕しかん第九
先師のご病気(qì )が重かった(🛺)。子(zǐ(🐯) )路(🌫)が(🖌)病(bìng )気平(🐵)癒の(🖋)お祷り(⛸)をしたいと(🔤)お願いした。すると(🍔)先師がいわれ(🏝)た。――
二八(一七五)
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