九(二一(🖖)四(sì(🥅) ))
二九(二三四)
「苗(🌵)(miáo )に(💓)はなつて(🚖)も、花(huā )が咲(🐹)かないも(🤓)のがある(🔧)。花は(➗)咲い(🛐)ても実を結ば(🚝)ないものがある(😇)。」
二六(二三(🥂)一(yī ))
「(🐘)詩によって情(qí(🐂)ng )意を刺戟し、礼によって行動に基準(zhǔn )を与(😧)え、楽がくによっ(🆘)て生活(huó )を完(🎬)成する(🎢)。これ(🔙)が修(xiū(✝) )徳の(🍸)道程(💷)だ。」
○ 本章(zhāng )は「(🚬)由(🐜)(yóu )ら(🙄)し(🚙)むべし、知らしむべか(🎤)らず(🐳)」という言葉で広(guǎng )く(🈲)流(liú )布され、秘(🙆)密専(zhuā(🗞)n )制政(🌔)(zhèng )治の代表(biǎo )的表(biǎo )現(xiàn )で(🌹)あ(🎆)る(🎸)かの如く解(📌)釈さ(🚗)れて(👊)いるが(🤒)、(🏢)こ(🚈)れ(🏾)は(🙀)原文の「可」「不可」を「可能」「不可能(🍜)」の意味にとらな(💃)いで、「命令(🌼)」「禁止」の意味に(🗡)とつたた(🚩)めの誤りだと私(⛺)は思う。第一、孔(kǒng )子(😍)ほ(💄)ど(➖)教(♓)(jiāo )えて(🐗)倦まな(👵)か(🚎)つ(⏲)た人が、民衆の(🏪)知(zhī(🍀) )的理(🙉)解(jiě(🛋) )を自(🌤)(zì )ら進んで禁(🔙)(jì(🥛)n )止(zhǐ(🎴) )しようとする(🚏)道(dào )理はない。むし(🈴)ろ、知(🎖)的(de )理(lǐ )解を求めて容易に得られない現実(🏽)を(🍢)知り、それを歎きつつ、その体験に基(jī )い(🏻)て、いよいよ徳治主義の(🖼)信念を固めた言葉として受取るべきである(🐊)。
無(💝)きを恥じらい
「出でては国君上長に仕え(⤵)る。家庭にあっては(🚷)父母兄姉に(🌍)仕え(😕)る。死者に(🦐)対する礼(lǐ )は誠(🏴)意のかぎりをつ(📲)くして(🕶)行(🛌)う。酒は飲んでもみだ(🌞)れ(🖊)ない。――私(🔦)に(🍟)出(chū )来る(🐚)こ(🅱)とは、先ずこ(🥠)のくらいなこ(💅)とであろうか。」
「(🧖)そ(🙏)の程(🤪)度のこと(🍖)が(🀄)何で得(dé )意に(🛐)な(🀄)るねうちがあろう。」
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