○(😮) 泰(😚)伯(🦐)==周(🧡)の大王((🐶)たいおう)の長子で、仲雍((📪)ち(📭)ゆ(❎)うよ(🕛)う)季(😤)歴(🉐)(きれき)(👻)の二弟があ(🍺)つたが、季(jì )歴の(🍄)子昌(しよう(🔺))がすぐ(🚉)れた(⛅)人(😠)物だ(🐄)つたので、大王は(🏅)位(wè(👇)i )を末子季歴(🕐)に譲(🛫)つ(🏆)て昌(chāng )に及ぼし(💢)たいと思つた(🔊)。泰伯(👳)は(⏹)父の意(📲)志(zhì )を察(⏬)し、弟の仲雍(🔵)と共(🤰)に国を去つて南方にかくれた。そ(⏯)れが極め(🏿)て隱微(👥)の間に(🏻)行われたので、人民はその噂さえすること(🍀)がなかつたので(📠)ある(🚤)。昌(🍅)(chāng )は後(🐠)(hò(📝)u )の(🗝)文王、その(🌒)子(zǐ )発(はつ)(👰)が武王である(🚈)。
「私(🌦)(sī(🏣) )は(⛳)、君子とい(🍨)うものは仲(🥅)間ぼめはしないものだ(➖)と聞いていますが、や(💇)はり君子(😫)(zǐ )にもそれ(🍗)があり(🏅)ましょうか。と申(🕵)し(🏺)ますのは(🏯)、昭(✍)公(🖌)(gōng )は呉(wú )ごか(😱)ら妃(🌹)きさきを迎えられ(🆒)、その方(fā(🛹)ng )がご自分(fèn )と同性(xìng )なために、ごまかして呉(🎚)孟子ごもうし(💝)と呼んでおられ(🔳)るのです。も(👣)しそれでも(⛅)昭公が礼を知った方だと(🔭)いえ(🥇)ま(🖤)すなら、世の中に誰か礼(🎸)(lǐ )を知(🛑)らな(👙)いものがありま(🗜)しょう。」(😸)
招きゃこの(🏒)胸
「上に立(🌯)つ者(zhě )が親族に懇(🈸)篤(🍗)であれば、人民はおのずから仁心を刺戟される。上(🏭)(shàng )に立つ者が故旧を忘れな(🌤)ければ、人民はおのず(🏳)から浮薄の風(🍑)に(😽)遠ざかる。」
「典籍の研(🦅)(yá(🎎)n )究は(🥫)、私も人(rén )な(🤝)みに(❇)出(chū )来る(🍥)と思う。しかし、君(☝)子の行を実(🥦)践(🖊)(jiàn )することは、(☕)まだ(🌶)なかなかだ。」(👻)
○(⛺) 子路(🥇)の祷(dǎo )り(❌)は、(📗)謂(wèi )ゆる苦(🤞)しい(🦒)時の神頼み(🧐)で、迷信的祈(🍯)祷(🚭)以上のも(❇)のではない。そ(🧜)れに対し(🆔)て(🕴)孔(👐)子(⛰)(zǐ )は、真(zhēn )の心(xīn )の祷り、つまり天地に恥(chǐ )じな(🎊)い人(🌿)間としての精進こそは、幸福(fú )に到る道だ、ということを説(🚛)いた。孔(kǒng )子(zǐ(😅) )の教え(👗)には宗教が(✉)な(🚧)い、とよくいわれるが、「天」という言葉(⚡)は、孔子によつ(🅾)て常(cháng )に宗(👉)教的(🐗)な意味に使われ(🐘)て(🤥)いるのである。
○ 孔子(✈)自身(✏)が(🐜)当時(shí )第一(🛤)流の音楽家であつたことを忘れては(🚝)、こ(📩)の一章(zhā(⏬)ng )の(❎)妙味は半減(jiǎ(🍶)n )する(💃)。
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