或ひ(👜)と曰く、雍ようや仁に(🔛)して佞(nìng )ねい(🤢)ならず(🐀)と(⏮)。子曰く、焉(yā(🐉)n )いずく(🚋)ん(🏙)ぞ佞を用いん。人(rén )に禦(😓)あたるに口(kǒ(🌐)u )給(💣)を以てし、しばしば(🖐)人(🕸)に(🚜)憎(zēng )ま(🍄)る。其の仁なるを(💞)知らず、焉く(📩)んぞ(🤐)佞(⛴)(nìng )を用いん。
「(🚴)3(🦏)むずか(💯)し(🏅)いのは温(🔽)顔を以て父母(🕯)に仕えることだ。現に代っ(🔢)て仕事に骨(👐)を折っ(✏)たり、御馳走があるとそれを親に(📍)すすめたりするだけでは、孝行だとは云(🆑)(yún )えない(🍆)。」(🌃)
7 子(📟)(zǐ(🦆) )曰く、孝(xiào )なる哉(🎫)(zā(📍)i )閔子(🍳)騫。人其(❇)の父母昆(🐻)弟の言(yán )を間せずと。(先進篇)
「案外馬(🈺)鹿げたことでないかも知れない。はっ(😭)きり云って見たらどうじゃな(👳)。」
樊遅は喜(xǐ(🌉) )んだ。そ(🤱)れはその中に、「違わない(📶)」という言葉(yè(🚒) )が見(🐆)つかったか(🚮)らであ(🔹)る。しかし、数秒(🕵)の後には、彼の頭は却っ(🤸)て(💳)そのために混乱しはじ(📲)めた。というのは(🔧)、さ(⛓)っき孔子のいった(👐)「違わない」と、この(🌭)言(yá(🍷)n )葉(yè )の中の「違わない」(🥅)とは、まるで(👖)意(yì )味がちがってい(😜)そ(🍼)うに(👯)思えたからである(🤺)。後(hòu )の場合(🤛)(hé(😾) )の「(🔵)違(🆒)(wé(🥎)i )わない」は、(🌖)第一、父母(🚻)の存命中(zhō(💑)ng )のこ(😒)とで(🐍)ある。それに、前後の関係か(🍚)ら判断しても、(⛲)初(👲)一念(💴)を貫(👥)け(🦋)とい(🍐)う意味に相(🦊)違ない。父(👘)(fù )母(🎥)を亡く(🏙)したあとの「違(wéi )わない」ということが、それと(🕟)同(🌰)じ意味だ(♎)と(➿)は(⛵)、どうしても思えない(🚚)。言(🐝)葉が同(tóng )じ(🌬)なだけ(🔔)に、(🐹)彼はいよい(🚣)よ判断に苦しんだ。
ところが、ある日、樊遅が孔子(🛀)の(🤛)供をし(🚉)て、馬(🕐)車(♎)を御(😪)する(📗)ことにな(🐿)った(❌)。樊遅(❣)は孔子(🕰)(zǐ )の若い門人の一(🍔)人(rén )である。武芸(yún )に秀で(👙)ているた(⛷)めに、孟(🥠)孫(🕴)子(zǐ )に(☝)愛(💐)さ(🏝)れ(💽)て、しばしばその門に出入(🚊)(rù )する。孔(🔑)子は、彼(💯)な(🥌)ら(🐅)ば、自分の意志をはっき(🔖)り孟懿子(🚙)に伝えてくれ(🏹)るだ(📊)ろう、と考えた(🐈)。
「えらく考(kǎo )え(🤖)こ(👾)ん(🗜)で[#「(🐷)考えこんで(🕓)」は底本では「考えこん」(🕥)]いるよ(📇)う(♈)じゃな。」
孟懿子(zǐ )の父は(🏦)孟釐子(♌)もう(🚥)き(🌔)しと(🌇)い(🗽)って、すぐれ(♟)た人物(🥌)であり、(💽)そ(🚥)の臨終(🤧)には、懿(🏧)子を枕(zhě(🚲)n )辺(😕)(fǎn )に呼(🎭)んで(🍠)、そのころま(🔲)だ一青年に過ぎなかった孔子の人物を讃え、自分の死後には、か(🐖)ならず孔(kǒng )子に(🤝)師事する(🌆)よ(📵)う(❕)に(🕤)言いのこした。懿(🦃)子は(🚃)、父(fù )の遺言にしたが(⛩)って、そ(🎅)れ(🗾)以来、弟(🐶)(dì )の南宮(📎)敬(🛣)淑(🍺)なんぐうけいしゅくとともに、(💏)孔子に礼を学んで来たのであるが(📌)、彼(bǐ )の学問(wèn )の態(㊙)(tà(❓)i )度(dù )には(📪)、(🐥)少(shǎo )しも真面目さがなか(💧)った。彼が(📴)孝の道を孔(👵)子にたずねたのも、父(fù )に対する思慕の念(🐲)からとい(👇)うよりは、その祭(🧐)祀を荘厳にして、自分の権勢(🗿)を誇(🌥)示(🕰)したい底意か(🏤)らだった、と想像されてい(👡)る。
「平(🐍)素敬慎の心を以(yǐ )て(😩)万事(shì )を裁量しつつ、しか(💔)も事(shì(✏) )を行(🏿)うには大ま(👽)かでありたい(🦑)と思います(🥎)。それが(🌸)治民の要道(dào )ではありますまい(⛓)か(🍾)。平素(🏖)も大(dà(😸) )ま(🏗)かであり、事を行(🍩)うにも(🚒)大まかであ(🚟)る(🔡)と、とかく放慢に流(🥖)れがちだと思いますが……」
孔子(🍙)はそ(✋)んなこと(💪)を考(👃)(kǎo )えて、いい機会の(🛍)来る(🥝)のをね(🤒)らって(🦒)いた。
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