陽貨は、(🥃)そ(💊)う云(😳)って、(🚣)非常に緊張(💀)し(♐)た(🚮)顔をして(🚾)、孔(😢)(kǒng )子(🚨)の答を(⤴)まった(📌)。
と(🐰)いうのであった。これ(🥞)も(📓)子游に(🚦)対するのと大同(🏉)小(xiǎ(📮)o )異で(♋)、少々怒り(🤤)っ(💃)ぽ(🔰)い(🌼)子夏に対(duì )する答(dá )えとしては(🌽)、先(👃)(xiā(🤫)n )ず当然(rán )だ。
楽長はう(😴)なずくよ(📱)り仕方(🔃)がなかった(👵)。孔子はそ(🈷)こ(💍)でふたたび(🏺)楽(lè )長を(🆙)座(zuò )につかせ(🍐)て、(🔊)言(🚿)(yá(🌘)n )葉を(🐵)つづけ(🤧)た。
(奏(zòu )楽の失(🕥)敗が(🐚)、(😚)もうこれ(🥫)で三度目だ。)
1 子曰(🐒)(yuē )く、法語(✖)(yǔ )の言は能(📣)く従(🥊)(có(♌)ng )うこと無からんや、之を改むる(🍔)を貴(guì )しと爲(🐮)す(💜)。巽与(そ(🧑)んよ)の(🧡)言は能(né(♟)ng )く(⏮)説(よろこ)(🐱)ぶこと無(🖐)(wú )から(🏞)んや、之を(⛔)繹((🤳)た(🍇)ずぬ)るを貴(guì(🥄) )し(🎛)と爲す(🕚)。説びて繹ねず、従いて改(gǎi )め(👰)ずんば、(🌬)吾之を如(🙄)何ともするこ(📋)と末(な)きのみと。((🖨)子罕(hǎn )篇)
「仲弓には人君(jun1 )の(🦈)風があ(🖤)る(🏡)。南(🧝)(nán )面して天下を治めることが出来よう。」
陳(🖊)亢は字あざなを子禽(🎴)と(⛹)い(🥨)っ(🐠)た。
門人(🗄)たちが、孔(🍔)子のこうした教訓によ(🌸)って、ま(🔄)じ(🈵)めに自己を反省する機縁を掴み得(dé )たかは、ま(🌿)だ(🕰)疑問であっ(⛵)た。しかし(🍠)、それ以来(🤞)、仲(zhòng )弓(🚾)の身分(fèn )や、彼の父の素(🏧)行が、(🗄)彼等の話題にのぼらなくなっ(🕒)た(😙)ことだけはたし(🙃)かである。尤も、この事は(🎃)、仲弓自(😨)身にとっては、どうでもいい事で(🚝)あ(🐄)った。彼はただ自らを戒(🎠)慎(shè(🆎)n )することによって、孔子の知(📌)遇(🏁)に応こたえ(🔖)ればよ(🤺)かったのだか(🛩)ら。
陽(🤪)貨は(✋)、魯の(🌦)大夫季平子に仕(shì )えていたが、季(jì )平子が死(💊)んで季桓子きかんしの代になると、巧(🏯)みに彼(🥒)を自家薬籠中(zhōng )の(👧)も(♌)の(🖤)とし、遂に彼(bǐ )を(🏝)拘禁して、魯の(😠)国(guó )政を(🍝)専(zhuān )らにしていた。孔子は、その頃、す(🔌)で(✨)に五(wǔ )十の坂(bǎn )をこ(🥊)していたが、上下(🙈)こぞ(🥜)って正道を(🐓)離れているの(🍥)を嘆いて、仕官の望みを絶ち、ひたすらに詩書礼(⚽)楽の(🤟)研(💮)鑚(🤶)と、(🐴)青(🔚)年子(zǐ )弟の教(📯)育(yù )とに専(zhuān )念してい(🐥)た。陽貨としては(🥏)、孔子(🙇)(zǐ )が野にあって、厳然として道(dào )を説(👽)いて(🎇)いるのが、何よりも恐ろし(🚱)かった。で、出来(🦀)れ(👹)ば彼を(🤶)自分の味(⭐)方(fāng )に引き入(⛷)れたい、少くとも一度(🌉)彼に会(🥔)って、自分(🏄)が賢者を遇する道(dào )を知(🔯)っている(📐)人間であることを示し(💬)て(🤜)置き(🍟)たい(🐝)、と思(🕡)って(🥫)いた。
門(📥)(mén )人たちは、(🌀)孔子(zǐ )が犠牲(🌻)を探すた(🛶)めに、(🚟)今(🍐)(jī(💞)n )日自(🤪)分た(🔫)ち(🌄)を郊外(📹)に(🍳)連(lián )れ出(🚯)(chū )した(🧤)の(📡)だと思った(🥛)。で彼(bǐ(🎹) )等(🦎)は元気よ(🔳)く合槌(🛹)をうち出した。
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