「仁とい(👘)うものは、(💭)そ(🚬)う遠(🗡)くにあるも(🚶)ので(🏡)はない。切(🚒)(qiē )実に仁(💂)を求め(🦐)る人には、仁は刻下(🛴)に実(🎠)現さ(🤰)れ(🦑)るのだ。」
(👍)かよう(📳)に(👣)解する(🦔)こ(🏭)とによつて(🐫)、本章(🥛)の前(qián )段と(🍕)後段(📔)との(🤵)関(wān )係が、は(⭐)じめて明(mí(🚊)ng )瞭(🈶)(liǎo )になるであろ(🚃)う。これは、私一個の見(🗝)解(⛄)であるが(🦂)、決(🌏)して無謀(⛳)な言(🙌)(yán )ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・善人の三(sā(🤕)n )語(yǔ )を、単なる(🐂)人物(wù )の段階と見ただけでは、(🧒)本章の意(yì )味(wè(📙)i )が(🛳)的確に捉えられ(🐹)ないだけ(📶)でなく、論(🥀)語(yǔ )全体の意味(wèi )があいまいになるのではある(🕎)まいか。
○ (✡)これは孔子晩(wǎ(👼)n )年の(⌛)言葉にちがいない(🚛)。そ(🉐)れ(♎)が単な(😠)る無常観か、過去(🎪)を顧みての(🥓)歎声(❗)か(🔥)、或は、たゆみなき人(🐇)(rén )間の努力を(🆖)祈る声かそもそ(🍛)もまた、(🐪)流転(zhuǎn )をとおして(🏈)流るる道の永(yǒng )遠性を讃美す(🚤)る言(🚷)葉か、そ(🈸)れは人おのおの自らの心境(👂)によつて解(jiě )するがよ(💽)かろう。ただわ(💱)れ(👖)われ(🚨)は、(🏧)こうした(🔥)言葉の裏(lǐ )付(🤤)(fù )け(⌚)によつて、孔子の他(tā )の場合(🚄)の極めて平(píng )凡らしく(🐠)見(🍢)え(☝)る言葉(yè )が一(yī(🧥) )層深く理解さ(🦀)れ(🐮)る(🈹)であろうことを忘れてはならな(🏞)い(👻)。
○ 詩経の(🏒)内容を大(dà )別(bié )すると、風・(🈹)雅・(🏊)頌の(🐣)三つになる(⛅)。風は民(⛓)謠(yá(🏜)o )、(⭕)雅(🕵)は朝廷(tíng )の歌、頌は祭事の歌であ(✒)る。
二(👨)(èr )一(二〇五)
二三(二二八(📙))
本篇(piā(👴)n )には古(gǔ )聖賢(🏗)の政(zhèng )治(🗿)道を説いたものが多い。なお(🤪)、孔子(🍍)の言葉の(📿)ほかに、(🏮)曾(céng )子(zǐ )の(👇)言葉が(🚔)多数集録されており、しかも目立つてい(🏿)る。
九(二一(yī )四(⤵))
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