樊(fán )遅(chí )は(👙)、案外平凡だという感じがして、こんなことなら(🔑)、(📘)あ(🛑)ん(🤶)な(⚓)に(🌾)考え(⚓)るの(💄)ではなか(😠)った、と思(sī )った。
「先(xiān )生(👊)(shēng )のお(🗿)眼に(💙)ぶ(🦗)ッつかる(🥙)と、す(🚿)ぐ手も(🙀)とが狂い出し(🍒)て来(lái )るのでございます。」(〽)
子(🆒)、仲弓を謂(wèi )う(🤺)。曰(yuē )く(🚀)、犂牛りぎゅ(😨)うの子し、※(「馬(📪)+(🤗)辛」、第3水(🏪)準(➿)1-94-12)あかく(🐲)し(🏕)て且つ角よくば、用う(🔬)ること勿なからんと(😀)欲すといえども、(🗻)山(😚)川其(qí )れ諸こ(🍾)れを舎すてんやと。
そ(⏹)う決心(xīn )した彼は、(🍂)翌朝(cháo )人をやって、ひそ(👅)かに陽貨の動(🏩)静(🚘)を(🕷)窺(kuī )わせ(💝)た。
「7閔(🈶)(mǐn )子騫は何(🏎)という孝行者だ。親兄弟が彼を(🔷)いくら讃(zàn )めても、(🐝)誰一(⏸)(yī )人そ(🔷)れを非難するものがない(👪)。」
「あ(🛀)れ(🆖)もいい人物じゃ。大(dà )まかなところがあってね。」
「6父(🍊)の在(🛤)世中は、(🚙)子の人物をその志によ(⌚)っ(🕡)て判断(🥤)され、(🎗)父が(🚳)死(🤯)んだらその行動によって判(📋)断さ(🏽)れ(🌭)る。なぜなら、前(qián )の場(chǎng )合は(📢)子の行動は父(fù )の節制に服(🏘)すべき(🍇)であ(❤)り、後の場(🖼)合は本人の(🔼)自由であるからだ。しかし、後(hòu )の場(✔)(chǎng )合(hé )で(🎄)も、み(🥎)だりに父(fù(🚮) )の仕来(🏬)り(📄)を改むべきでは(🎯)な(🍳)い。父(fù )に対する(🗄)思慕(⏱)哀惜の(🎴)情が深けれ(🧓)ば、(🛢)改む(🎇)るに忍びないのが(💄)自然だ。三(😾)年父(fù(❣) )の仕来りを改(⏱)めないで、(💇)ひた(🏀)す(🌤)らに喪(🥑)に服(⬜)する者に(👌)して、は(🏳)じめて(🐂)真の孝子と(🆙)云(yún )え(🚹)る。」
「(🧑)6父の在(zài )世中は(⛳)、子の人物(🏊)をその志(zhì )によって判断され、父が死んだらその(🍙)行(🚮)動によっ(🍬)て(🔬)判(🏑)(pàn )断される。なぜなら、前(qián )の(🔬)場(🍬)合(🌮)(hé(🛅) )は(🔁)子の行(😺)動(🎄)は(👟)父の節制に服すべきであり、後の場合は本(🎖)(běn )人の自由であ(🤞)るからだ。しかし、後の場合でも、(💨)みだりに父(fù )の仕来(lái )りを(🎉)改むべき(🎒)ではな(💭)い。父(fù )に対する思(⚓)慕哀惜(🎥)の情が深(🖋)ければ、改むるに忍びない(👔)の(👶)が自然(💽)だ。三年父(🤚)の(⛩)仕来(lái )りを改めな(🎳)いで、ひたすらに喪(sàng )に服(fú(🍺) )する者にし(🕺)て、はじ(💙)めて(🕐)真の孝子(🚸)と云える。」(🤞)
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