○ (🌟)子路の祷りは、謂(wèi )ゆ(🥈)る苦しい時(shí )の神頼みで、(🍐)迷信(➕)的(de )祈(🔹)(qí )祷以上のものでは(🍕)ない。それに対して孔子は(➗)、真(😄)(zhēn )の心(🌎)の祷(👂)り、(⏮)つまり(🐮)天(🎷)地(🛏)に恥じ(🥏)ない人間(jiān )として(🔏)の精進こ(👏)そは(💳)、(😉)幸(🍉)福(🗾)に到る道だ、とい(🥥)うことを(🐵)説い(🍟)た。孔(kǒng )子(zǐ(😸) )の教(jiā(✳)o )えには宗教がない、とよくいわれ(🐜)るが、「天」(🔵)とい(➿)う言葉(yè(🤸) )は、孔子(🚍)によつて常に宗(zō(🍱)ng )教(🚺)(jiā(😳)o )的な(😙)意味に使われ(💠)ている(🔈)ので(➕)ある。
「詩(shī )によって情意を刺戟し、(🥤)礼によって行(📱)動に基準を与(🎅)え、楽が(🕚)くによって生(shē(🥌)ng )活を完成する。これが修徳の道(dào )程だ。」
○(💷) (📞)作(🌴)(原文)==「(🥈)事を為す」の意(📧)に解す(🕟)る説もあるが、一(yī )四(sì(🤘) )八章(zhā(🐜)ng )の「述べて作らず」の「作」と同(tóng )じく(🌶)、道理(👃)に関す(🈹)る意見を(📢)立て(💘)る意(yì )味に解する(🍭)方が、(😆)後(🏺)段(🤣)(duàn )との関係(xì )がぴ(🍐)つたりする(📬)。
「無知(🕕)(zhī )で我流の新説を立てる(⛵)者(🍱)もあるらし(🥤)い(💤)が、(🚤)私は絶(🥪)対にそんなことは(🎀)しな(♑)い(🕚)。私はなるべく多(🌍)くの人の考えを(♎)聞い(🕓)て取(➰)捨選(🆖)(xuǎn )択し、なるべく(🚕)多く実(😃)際を見(➖)てそれを心に(💼)とめておき、(🎼)判断の材料(lià(🐓)o )にす(💸)るよう(👞)につと(⛲)めている。むろん、それで(😠)はまだ真知とはいえない(🦎)だろう。しかし、それが真知に(🔌)いたる途(🤪)みちな(🚂)のだ。」
「(🤲)有能(néng )にして無(🖲)能(néng )な人(🏨)に教えを(🔰)乞い、多知にして少(shǎo )知(⌚)の人にものを(🧡)たずね、(👈)有っても(⛪)無(wú(🌒) )き(🍞)が如く内に省み、充実して(⤵)いて(🖐)も空虚なるが(🅾)如く人にへり下り、無(🌡)法をい(🗒)い(➿)かけられても相手(🈚)に(🌻)なって(🎾)曲(🏤)直を争(💼)わ(🎬)ない。そうい(⛵)う(📲)ことの出(chū(🤤) )来た人がか(🌼)って私の友(🍴)人(ré(🔅)n )にあ(🕎)ったのだが。」
招きゃこの胸(🍵)(xiōng )
大宰(zǎi )たいさ(🍷)いが(🕚)子(zǐ )貢(➡)にたずねていった(🚌)。――
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