二八(一七(qī )五)
一七(二(🦈)〇一)
○(🎠) 孔子の言葉は、(👷)平凡らしく見える時ほど深い(🉑)という(🐈)ことを、私はこの言(〰)葉によつ(❣)て(🚣)特に痛感(gǎ(💁)n )する。
二一(yī )((❓)二〇五)
二(二(èr )〇七)
「(❣)文王(🦈)がな(🧝)く(🐅)な(⭐)られた(👙)後、文(🐯)と(🚈)いう言(yán )葉の(🐤)内(nèi )容をなす古聖(shèng )の(🎊)道は、天(🎀)(tiān )意によって(🤾)こ(⛅)の私に継(🌘)承(chéng )されているではな(⛅)いか(🙆)。もしそ(➗)の文(wén )をほろぼそうとす(🥧)る(📷)のが天意(🆎)であ(⚾)るならば(🐳)、何(hé )で、後の世に(〰)生(🥔)れたこの(🍷)私に、文(🛤)に親しむ機(jī )会が与え(😾)られよう。文をほろぼす(😥)まいという(📢)のが天(tiān )意で(🕣)あるかぎり、匡(kuāng )の人たちが(👌)、いったい私に対(🔈)して(🔨)何(hé )が出来るというのだ。」
○(🤦) 乱(💇)臣(chén )(原文)==(🍸)この語(🐜)は現(📩)在普通に用(yòng )いられてい(⏳)る(📎)意(🛫)味と全く反(fǎn )対に、乱を防止し(🚑)、乱を治(🕗)める(👜)臣(chén )という(〰)意味に用(yò(🕑)ng )いられ(🦅)てい(🍚)る。
○ 孝(🕹)経によると、曾子は孔子に「身体(tǐ(🐋) )髪(fā(👯) )膚こ(🛸)れを(🤲)父母(mǔ )に受く、敢て毀(huì )傷(⚡)せざるは(🎥)孝の始なり」という(⏬)教えをうけている。曾子(💮)(zǐ )は、それで、手や足に傷のないのを喜んだこ(🚱)とはい(😑)う(🌝)までも(🤥)ない(💸)が、しか(🥛)し、単に身(🐙)体(tǐ )の(🐄)ことだけを問題に(🤸)して(😲)い(✉)たのでない(🖤)ことも無論である(🐎)。
(🔙)先(🗳)師の(💳)ご病気(qì )が重くなった時、(🔖)子路(🍖)は(❤)、いざ(🎁)という場合(🚖)のことを考慮して、門(mén )人(💿)た(🛠)ちが(🍧)臣下(🙃)の(🗣)礼をとって葬(🎶)儀をとり行(háng )うように手は(🎃)ず(📉)を(🚍)きめていた。その後(🚜)(hòu )、病気(🚩)(qì )がい(❎)く(☕)らか軽く(🗻)な(🍷)った時(🔓)(shí(🍑) )、(🌴)先師(🙈)はそのことを(👮)知(zhī )られて、子路にいわれ(🤼)た(💫)。――
「君子(🏯)は気(💵)持がいつも平(🌼)和で(🚖)のび(🔍)のびと(📖)し(🎡)ている。小人は(🈯)いつ(📉)もびくび(🕓)くし(📿)て何(🤾)かにおびえている。」
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025