日本《着 エロ クリ》2行目ライン
着 エロ クリあらすじ
懿(🔟)子は、そ(🈵)の意(🙉)味(🏽)がわかってか、わから(📏)な(🌬)いでか、或は、(💲)わ(💌)か(🏩)っても(🔒)知らん顔を(❄)す(🤲)る(⏮)方が都(dōu )合(🧐)が(🎵)いい(🌂)と(🚇)考(🚰)(kǎ(🤫)o )えてか(💊)、重(💯)ねて問(wèn )いただし(🤱)ても見ないで(🐳)、(👡)帰って行ってしま(🎬)った。孔子は、い(🌮)くらかそ(🚔)れが気(qì )がかりになら(⏰)ないでも(🍬)なかっ(🤕)た(🛋)のである。
仲弓自身にしても(🧀)、何となくうしろめた(✡)かった。彼は(🗜)孔(📈)子が甞て、(❗)
こんな言(yán )葉がつぎつ(❔)ぎに思い出さ(💇)れ(🎉)た。樊遅は、(⛰)しかし(🤷)、(⛪)自分に実(shí )行が出来るか出来ないかは別(bié )とし(⛽)て(🔍)、言葉の意(yì )味(wèi )だけは、そうむずか(😳)しい(👊)とは思(sī(🧒) )わなか(📐)った。
孝を問う(🍕)
(🏁)というの(🥃)で(💙)あった。これも子游に対す(🌲)るのと大同(🍵)小異(yì )で、少々(😹)怒(🚴)(nù )りっぽい子(zǐ )夏に対する答え(🍱)とし(🏙)ては、先(🔢)ず当(🙂)(dāng )然(👯)(rán )だ。
「(🧝)救世済民の志(👙)を抱(bào )き、国事(shì(⛰) )に尽したいと希望(🔻)しながら、い(🏫)くら機会があっても出(chū )でて仕(👬)えようとしないのは、果し(🙀)て知者と云(yún )えまし(🛷)ょうか。」
或ひ(😕)と曰く、雍ようや仁(🎡)(rén )にし(🔕)て佞ね(📮)い(🗒)ならずと。子(zǐ )曰く、(💨)焉いずくんぞ佞を用いん。人に禦あたる(🏵)に口(🏮)(kǒu )給(🎾)(gěi )を(🎉)以(🎌)(yǐ )て(👄)し、(💽)しばし(🦍)ば人に憎(🗃)まる(🏉)。其の(🐲)仁なるを(🐞)知らず、焉くんぞ佞を用いん。
彼(bǐ(🎽) )は真心からそ(❤)う云って、孔(📏)子(🤣)(zǐ )の部(💶)屋(🗡)を出た。孔(🌶)子(🐤)は、し(📂)かし、彼の足音が遠く(👃)に消え去るのを聴(tīng )きながら、思った。
（(🤦)楽長は、最高(gāo )の技(jì )術は手や喉か(➗)ら(👓)生れるもの(⬅)でな(⬇)く(🎛)て、心か(🚂)ら生(shē(💍)ng )れるものだ、という(🔸)事だけは、どうやらわかった(🍧)ら(🔈)しい(🛵)。彼(📲)の音楽もこ(🍡)れからそろそろ本物にな(⛲)るだ(🆕)ろう。だが彼は、私の(🧥)音(🛡)楽論(lùn )が(🌙)そ(📘)のまま人生論で(🔭)もある、ということに(🎧)は、まだ気(qì )がついていないらしい。究(🤴)極の(👨)目標を音(🛍)(yīn )楽の技術に置い(🥖)て(👯)いる彼として(🚷)は、或は(⌚)や(🚭)むを(🏮)得な(🚮)いことかも知れない。しかし急ぐこ(🏇)とはない。いずれは彼も、人(💪)生のため(⭐)の音(yīn )楽(lè )とい(🐧)うことに(🤐)目を覚ます時が来(lái )るであろ(😎)う。彼(🏊)は(🕢)元来(😻)真面目(🍞)(mù )な人間なのだか(🥦)ら。）
「(💷)さっ(🎠)き(🎳)か(🌗)ら考え(🍢)ていますが(♒)、(🚀)ど(🎂)うも私に(🐯)はわかりません。」
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