無 許可 中出し 無 修正7

A浜田は感(🏒)動の(❣)籠こもった声で云うと同(🛺)時に、その(⌚)両眼には再び(🧣)涙(🍼)を光(⛔)らせていまし(🌌)た(⏮)。さ(🔹)てはこの青年は、こ(🛤)れほど(💢)真(🖲)面目(🛹)にナオミ(👹)を恋していたの(🌽)だ(🈁)ったか、(🖖)そう(🍟)思う(😹)と私(🍦)は感謝した(🧦)い(🎷)ような、済ま(🔎)な(💸)いよ(❕)うな気がしました。若も(🌥)しも浜田は、私(🛸)と彼女とが既に完全な(📡)夫婦(💹)である(👈)と云わ(💒)れ(🤰)な(🌹)かったら、進んで彼女を譲ってくれ(🥒)と云い出(🤑)すつもりだった(🈂)の(🖲)でしょう(💈)。いやそれどころか、たった今で(🐃)も、私が彼(🏔)女を(⭐)あきらめさえしたら、彼は即座に彼女を引(✳)き取ると云うで(⛅)しょう(💥)。こ(✳)の(😟)青年(🙆)の眉宇びうの間に溢あふれているいじらしい(😋)ほどの熱情から、その決心が(✉)あること(🎞)は疑うべくもないのでした(💌)。

A「譲治さん(👌)、あ(🛶)の(🛢)踊り方(😁)を知っている？」

A　飲(🤕)みた(👏)かった。しかし、飲ん(🍥)だら、(🛅)あぶ(📃)ないと思った。

Aさて「新思(🆚)潮」の話であるが、実(🔣)を云(🈶)ふと、私はそれの最初の提(👥)案者が誰であつたか(🦑)よく知らない(🍗)。しかし私より(🍾)先に、和(🚩)辻、後藤、木村荘太、小泉鉄、(🤺)大貫などの(⚫)間に(⏬)さう云ふ計画が熟してゐた(🔙)こと(🧓)は(🌥)確かである(🅰)。此のう(❎)ち(🏦)、和(🥧)辻、小泉(🗑)、大貫は私よ(🕠)り一級下、後藤は二級下(🌖)であつた。木(💽)村は帝大生ではなく(🤣)、千代田(🛶)小学校時代の後藤の(🧕)幼な友達で(㊗)、芝浜館の若旦那であつたが、暇に(😌)任せて外国の文学書を漁り、欧洲文壇の趨勢に(🕌)通じてゐ(🍛)たことは我々(👏)の中(🔴)の随一で(🌲)あ(😏)つたゞらう。彼は年歯最も若く(😩)、(😺)芝浜館と云へば相(⛅)当に名の売(♊)れた料理屋の(🎬)主(💙)人であつ(📲)た(🍅)から、資金の関(♎)係から後藤が仲間(⛰)へ入れ(🌆)た(🤢)の(🦗)であ(👊)らうと思は(🗯)れる。当時(📑)此(⬛)の少し前に「白樺」が創刊され、志賀、武者小路、有島、里見の諸氏が(📞)新しい機運(❔)を作り出(📜)しつゝあつた(💪)ので、彼等がそれに刺戟されたこと(🥠)は(🤮)云(🎐)ふまでもある(🐷)まい。彼等のう(📸)ちで、大貫は早くから名を成し、和辻も「(👡)新思潮」の出る前に小山(🎌)内氏(🤽)に接近し(🈳)てゐて、同氏(㊙)の(😿)斡旋で(🔉)シヨウの「キヤン(💰)デイ(🗯)ダ」の飜訳を演藝画報(👮)へ載せたことがあつた。そ(🕙)んな事情から、その他の連中も自然(🥕)小山(⏸)内氏の門(💌)に集まるや(🐓)うになつ(🏧)たのであらう。され(📻)ば「新思潮(📆)」と云ふ(🦍)名も、小(📰)山内(🏏)氏(🌹)が命(👰)名したか、われ(♌)／(💀)＼の仲間が氏を担ぐために名付け(💕)たか、孰方かで(🕖)あつ(🍼)た(🔂)に違(⏩)ひ(🧕)ないと云ふの(🌥)は(😆)、その昔(💊)深川の木(📟)場の若(🎩)旦那(✏)で、小(👰)山内氏の(🍺)パトロ(🌝)ンであ(💾)つたＫさん(🙉)と云(💃)ふ(🎭)人（同氏(🎡)の小説(📭)「大川端(🌉)」に出(📃)て(🆙)来る人）が出(🚗)資者(✉)とな(🐦)つ(🗼)て、小(🍉)山内薫秋(🎇)田雨雀両(😩)氏の編輯で(👊)、その(📗)同じ名の雑誌が出たことがあり、(🐚)それが久しく廃(🔉)刊(🤧)に(🏤)なつて(🕥)ゐた(🌧)。そこ(🌗)でわれ／＼はその(🖋)看板(🥃)を譲り受け、第二(📎)期「(🌊)新思潮(🕳)」を起(✍)さうと(🎿)云ふの(📟)であ(🏣)つ(✡)た(💨)。（だから「新思潮」と云ふも(🌀)のが同人雑誌の(🖇)性質を帯び、(😾)青年(⛱)作家の試験台のやう(🍖)なも(💳)の(💵)になつたのは、此のわれ／＼の(💏)第二期「(🚋)新思潮」が最初で(🕝)あつて、第一(🎉)期「新思(🏟)潮」はやゝ高蹈的ではあ(🐚)つたけ(✖)れども、普通の(🔒)文(📴)学(😾)雑誌(🤡)であつた(🚒)。その後「新思潮(📋)」は第(🕠)何(🕘)期まで続(🤣)い(✝)たか知ら(🥠)ない(🗿)が、同人雑誌(👸)と(🕐)云ふ意味では(🍭)正にわれ／＼のが(📊)第一期(🤖)であつた）

A　私(🍴)は建築のこ(🔯)とにつ(🥘)い(👲)ては全く門外漢であるが(🍟)、西洋(🐯)の寺(🤶)院のゴシッ(🤦)ク(❄)建築と云(🍵)うもの(😽)は屋根が(🥕)高く(🚆)／＼(♉)尖って、そ(🏣)の(🍾)先が天に(🍬)冲(🛍)せんとして(⛪)いるところに美観が存するのだと(📒)云う(🦍)。これに反して、われ／＼の(🚢)国の伽藍(🌽)では建物の上に(🦌)まず大き(🏺)な(👡)甍(🥔)を(😢)伏せ(💻)て、その庇ひ(🎻)さしが作(🎡)り(🎅)出す(🥊)深(🌮)い廣い(😍)蔭の中へ全体の構(📉)造を(💪)取り込んでしまう。寺院のみ(🍃)ならず、(😮)宮(🧗)殿でも(🕞)、庶民の住宅でも、外から見て最も眼立(🌵)つ(🔝)ものは(🔪)、或る場(🥫)合には瓦葺き、或(😏)る場合には(📳)茅(🥤)葺(🌈)きの大き(🌤)な屋(🥌)根(🔮)と、そ(🖨)の庇の下にたゞよう濃い闇である(⬛)。時(🗄)とすると、白(🙏)昼と(🧡)いえ(😑)ども軒から(👖)下には(🙃)洞穴のような闇が繞っていて戸口も扉も壁も柱(📒)も殆ど見えないこと(🌂)すらある。これは知恩院や(🎞)本願(🔫)寺(⛓)のよ(🏎)うな(🍢)宏壮(💕)な(🐊)建築でも、草深い田舎の(🚗)百姓家で(👐)も(👥)同(🎸)様であって、昔の大(✌)概な建物(🌾)が軒(🔴)から下(🌻)と軒(👿)から上の屋根の部分と(🐦)を比べると、少くとも眼(🛥)で(🍙)見(🥒)た(😶)ところでは、屋根の方が重(🖇)く(㊙)、堆く、面積が大(😟)きく感ぜられる。左様にわれ／＼が(📞)住居を営むには、(🌜)何(🍅)よりも(🍖)屋根と云う傘を拡げて大地に一廓の日(🔩)かげを落(🐽)し、(🔈)その(👴)薄暗(⏫)い(😿)陰翳の中に家(🌧)造りを(🖤)する。もちろ(🍾)ん西洋の家屋にも(🍏)屋根がない(🍃)訳ではな(🌗)いが、それ(🤔)は日(💌)光を遮(💳)蔽(🥏)するよりも雨露をしのぐための方が主であって、蔭は(🏈)な(🔔)るべく作らない(🔗)ようにし(😼)、少しでも多(🎨)く内部を明りに(🐁)曝す(🌎)よう(🎫)に(🥟)し(🔲)て(🤞)いることは、外形を見(💨)ても頷かれる(🛏)。日(🤝)本(🆎)の屋根を(🙊)傘と(🥓)すれ(🧙)ば、(💙)西洋のそれは(🎀)帽子でしかない。しかも鳥(🚋)打(🎦)帽子のように出来(🚪)るだけ(🚠)鍔つばを(⛳)小(🍗)さくし、日光の直(👖)射を近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根の庇が長い(🤒)のは、(👃)気候風土や(🐭)、建築材料や、そ(🍩)の他いろ(🕊)／＼の関(🤬)係がある(💽)のであろう。たとえば煉(📴)瓦やガラスやセ(🏝)メン(🎺)トの(🥝)ようなも(〰)のを(🥏)使わないところか(💯)ら(🐒)、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を(🚒)深(🛳)くす(👋)る(🏻)必要があったであろうし、日本人(🔉)とて暗(🎋)い(🛣)部屋よ(🤮)りは(🕷)明(🎣)るい部屋(🔴)を便利(🔱)としたに違い(✂)な(🏋)い(〰)が、是非(🥧)なくあゝなっ(🍉)たのでもあろう。が、美と云うものは常に生活(🕸)の実際か(🙁)ら発達す(📪)るもので、暗い部屋に住むことを餘儀なく(👸)され(🚀)たわれ／＼(🏂)の先祖は、いつしか陰翳のうちに美(🐗)を発見し、やがては美の目的に添うように陰翳を(🔳)利(🕠)用す(📴)るに(🤕)至った。事実、(🚼)日(🚉)本(🏫)座敷の美(🎅)は(😳)全く(🛎)陰翳(🎋)の濃淡に依って生れ(⚡)てい(🌊)るので、それ(🚗)以外に何も(📮)ない。西洋人が日本座敷を見てそ(🎆)の簡素なのに驚き、た(😱)ゞ灰(✋)色の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風に感じ(💆)る(⛽)の(🎹)は、彼等としてはいかさま尤(🥀)もであ(👺)るけれども、(🍢)それは陰翳の(🐑)謎を解しないか(📶)らである。われ／＼は、それでなくても太(🧠)陽の光線の(🚠)這(🎹)入りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり(🌽)縁(💜)側(🔇)を(🐗)附けたりして(👦)一(🐨)層(🖱)日光を遠のけ(🏘)る。そして室内へは、庭(🔱)か(🗺)ら(♌)の反(🔙)射が障子を透してほの明るく忍び込むようにする(🐷)。われ／＼の座敷(🐮)の(🏓)美の要素(🚁)は、この(🐸)間接の鈍(🐗)い光線(💚)に外ならない。わ(🌺)れ／＼は、この力(🤗)の(📷)ない、(⛏)わびしい、(📚)果敢(🕚)はか(❕)な(🐶)い光線(🦎)が、し(🏼)ん(📳)みり落(🗺)ち着い(⛴)て座敷の壁(📁)へ沁(🚣)み込む(🦁)ように、(🌮)わざと調子(🐲)の弱い(😦)色の砂壁を塗る。土蔵と(🥎)か、厨とか、廊下(😊)の(💿)よう(🚴)なところへ塗るには(📵)照りをつ(👿)けるが、座敷の壁は殆(🐊)ど砂壁で、めった(🏻)に光らせない。もし(🕝)光ら(⚽)せたら、その乏しい光線(🏩)の、(🚘)柔かい弱い味が消える。われ等は何処ま(💮)でも、見るか(🏜)らにお(🙆)ぼつかなげな(💗)外光が、黄昏色の壁の面に取(👻)り着(🖤)い(🦊)て辛くも餘命を(😏)保(🌼)っている(🗳)、あの繊(💒)細な明るさを楽しむ。我等に取(🤽)っ(😼)てはこ(🥘)の壁の(🚻)上の明る(🎍)さ或はほのぐら(🗣)さ(🔥)が何物(📎)の装飾にも(🔳)優(🌨)るので(🐚)あり、し(👳)み／″＼と見飽きがしないのである。されば(🎟)それらの砂壁(👅)が(🎍)その明るさを(♍)乱さな(🌸)いようにと(🎄)た(👿)ゞ(🏄)一と色の無地に塗って(📫)あ(📩)るのも(🍍)当然(🏨)で(🔦)あって(🌡)、座(🥫)敷毎(☔)に少しず(♊)つ地色は(💋)違うけれども、(🕙)何とそ(🍴)の違いの微かであること(🎹)よ。それは色の違いと(🌀)云(🤟)う(🚜)よりもほん(📪)の僅かな濃淡の差異、見る人の気分の相違と云う程(😔)のもので(🏌)しかない(👼)。し(🏄)かもその壁の色のほのかな違(🥓)いに依っ(👈)て、ま(🦌)た幾らか(👟)ずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋(🧠)の陰翳が(🔭)異なった色調を(🍩)帯(🕯)びるのである。尤も我等(🐡)の座(🔷)敷(🚱)に(🤯)も床(💴)の間と云うもの(🚄)があっ(💠)て(💾)、掛け軸を(🎫)飾り(🦀)花を活けるが、し(😈)かしそれらの軸(✍)や花もそれ(👪)自体が装飾の(📷)役をし(😺)てい(✂)るより(🧐)も、(💞)陰(🍩)翳に深み(💼)を(🐣)添える方が(🔨)主になって(👀)い(✖)る。わ(🤠)れ(🚅)ら(😵)は一つの(🌵)軸(📘)を掛けるにも、その軸物と(🥃)そ(📨)の床の間の壁との調和、(👈)即ち「床うつり」を第一に貴ぶ(🍾)。われ(🚐)らが(😄)掛け軸の(⏰)内(🏍)容を成す書や絵の巧拙(🏗)と同様の(🍵)重要さ(🙁)を※(「こ(🥘)ろもへん(🚒)＋表(🔺)」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも(🍌)、(🎂)実にそのためであって(🔔)、床(🐟)うつりが悪か(✝)った(🌸)ら(🌞)如何なる名書画も掛け軸として(✉)の価値がな(🈵)くなる。それと反対(🚉)に一つの独立した作(⌚)品(🏆)と(🈳)しては大した傑作で(🍺)も(🚙)ないよ(🤽)う(❗)な書画(🦌)が、茶の間の床(🤟)に掛(🏽)けてみ(🐱)ると、(🚫)非常にその部屋との調和(🔉)がよく、軸(🏠)も座(🚫)敷も俄(🎈)かに引き(👿)立つ場(⌛)合がある。そして(🥘)そう(🐵)云う書画(⚪)、それ自身と(💴)して(🌰)は格別の(⏹)ものでもない軸物の何処(🍁)が(📉)調和するのかと云(🏘)え(🕓)ば、(😛)それは常(🌆)にそ(🕕)の地紙(🕛)や、墨色や、※(「(📋)ころ(😴)も(🖍)へん＋表(🐦)」、第4水準2-88-25)具の裂きれ(🖋)が持って(♊)いる古色(🤖)にあるのだ。その古色(👫)がその床の間や座敷の暗さ(😇)と(😝)適宜な釣り合いを保つ(🍱)のだ。われ／＼はよく京(📄)都や奈良の名刹を訪ねて、その寺(🦈)の(🌲)宝物と云われる軸物が、奥(👓)深い大書(🗞)院の床(👹)の間にかゝって(🚇)いるのを見(😆)せられ(⬇)るが、そ(🗿)う云(🚿)う床の間は大概昼も薄暗(💨)いので、図(⬅)柄な(📠)どは(🍲)見分けられない、(🤢)た(🚢)ゞ案内人(🎂)の説明を聞き(🗿)ながら消えかゝった(❎)墨色のあと(⏳)を辿って多分立派(🙉)な絵なのであろ(🧙)うと想(👻)像するばかりであるが(🧝)、しか(🛑)しそのぼ(🈯)や(🍵)けた古画と(🐡)暗い床(🏄)の間との(😁)取り合わせ(📗)が如何にもしっ(🈴)く(🍅)りして(🍘)いて(💶)、(🐬)図柄(🖐)の不鮮明などは聊かも問(💾)題でないば(🧖)かりか、却(🛸)ってこのくらいな不(🈷)鮮明(🛢)さがちょ(🌿)うど適してい(🔫)るようにさえ感じる。つ(🌍)まりこの場合、(🦖)そ(📐)の絵(🎅)は覚束ない(🏙)弱い光りを(🥄)受け(🌞)留めるため(🧕)の一つの奥(✏)床(🗳)し(🛰)い「面」(🔲)に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用をし(🥡)かしていないのである。われら(🛀)が掛け軸を択ぶの(👶)に時代や(🚴)「さび」を珍重する理(🚬)由はここにあるので、(🔼)新画は(🎵)水墨や淡彩のものでも、よほど(🕦)注意しないと床の間(⤴)の陰翳を打ち壊(🛐)すので(🤞)ある(🥁)。

Aと(👧)云ふと、(🐛)福子はムツクリ起(👧)き(🕸)上つ(📍)て亭主の側にす(🚚)わり直すと、いやと(🥜)云ふ程臀の肉(✅)を抓(📑)つた。