三二((🛍)一七九)
「(🥝)鳥は死ぬまえ(🍗)に悲(🦁)しげ(🔀)な声(shēng )で鳴き(🚬)、人は死(😘)ぬまえに善言を吐く、(😫)と(🚋)申(shēn )し(⛱)ます(🚆)。こ(📬)れから私の申(shē(👀)n )上げますことは、私(🤴)の最後の言葉で(🚞)ございますか(❌)ら、(🆖)よくおきき下さい。お(🌨)よそ為政家(jiā )が自分の道と(📏)し(⬇)て(🎴)大切(qiē )にしな(🛫)けれ(🎻)ば(💤)ならないことが三つ(😕)あります(📴)。その第一は態度をつ(🥖)つしんで粗暴(bào )怠慢にな(🚡)ら(🚎)ない(🍬)こと、その第二(èr )は(🤹)顔(yá(🦉) )色を正しくして信(👱)実(🤢)(shí(🕑) )の気持があふれ(📅)ること(🐚)、(🔦)その(👁)第三は、言(yán )葉を叮(dī(😚)ng )重(chóng )に(🐶)して野(yě )卑(bēi )不合(hé )理に(🐮)な(✖)らな(💐)いこと、これ(🤕)であります(🙊)。祭典のお供物台(🍑)の並べ方(⬆)な(🎟)どのこまか(🤒)な技術上のこ(🚒)とは、それぞれ係の役人がおりま(🌾)すし、一(yī )々お気(qì(🍘) )にかけられな(🌳)くともよい(💢)こと(⏪)でござい(📇)ます。」
曾(céng )先生が(👖)病(😊)床に(🌺)あられ(✨)た時、大夫(fū )の(🗂)孟敬子(🐚)が見舞に行(📬)った。する(⛓)と、(🏤)曾(céng )先(🚟)生(🔨)がいわれた。――
「修(xiū(😻) )行(🚪)という(🚹)も(✍)のは、たとえば山を築くよ(🥟)うな(🍣)ものだ。あと一簣もっこと(🤽)いう(🎥)とこ(🎱)ろで挫(🕳)折しても(🛡)、(♓)目的の山にはな(🤼)らない。そして(🏝)その罪は自(🏛)(zì )分にある。また(🕓)、(⬆)たと(⬆)え(🕛)ば地(📖)なら(🤼)しをするよ(🥑)うなも(💁)の(🎭)だ。一(yī )簣(🚖)もっ(🐙)こでもそこにあけ(🌇)たら、それだけ仕事がはかど(🕧)ったことになる。そしてそれは自(zì )分(fèn )が進んだのだ。」(🏩)
○(🥁) 牢==孔子の門人(rén )。姓(xìng )は琴(qín )((🚌)きん)、(📒)字は子開(🐘)(しかい(🌳))、又(💔)は子張((😭)しちよ(🍘)う)。
○ 聖人・君(jun1 )子・善人==孔子のい(🏨)う聖(🍋)(shèng )人(🌇)(rén )・君子は常に政治ということと関係がある。現に政治(🚈)の任(🥓)に当つてい(🎽)ると否とにかか(🤨)わ(💡)らず、完(🍘)全無欠な徳と、自由無(wú )碍な為(wéi )政能(néng )力をもつた人が(⛽)「聖(shè(🕯)ng )人」であり(🐙)、それほど(🏯)ではなくとも、理想(xiǎ(🐀)ng )と(🔍)識(😆)見とを持ち、常(cháng )に修徳に(🚳)いそしんで為政家と(📃)して(🔗)恥(🐶)かしくない人(🆔)、少(🚙)(shǎ(🛅)o )くとも政治に志して(🦋)修(xiū(🈴) )養(🐁)をつ(🤭)んでいる人、そういう人が「君子(♉)」なのであ(🐏)る。これに反(🦔)して、「善(shàn )人」(🛢)は必ず(💇)しも政(🏟)治と関係はない。人(🧠)間として諸(🤱)徳(🦗)のそなわつた(🧞)人(🔑)という程(🌝)度(🌑)の意(yì )味で用(yò(🍷)ng )い(🖱)ら(🏬)れている。
こ(🚄)が(🍙)れるばかり、(💤)
○ (🛢)四(🕶)(sì )十づら、五十(🛑)(shí )づら(🍢)をさげ、(🍁)先輩(✒)顔を(🌖)して孔子(💻)の前に並んでい(🚵)た(🈺)門(mén )人たちは(🍻)、どん(🦁)な顔をした(🍬)であろう。
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