「1(🌺)父母は子(🍆)供の(🚯)病気を何よりも心(xīn )配するものだ。」
魯の楽長(⛓)は、式(shì )場から自(zì )分の控室に帰(🕘)(guī )ると(🐘)、少し自(🎼)暴やけ気味(wèi )に(🦓)、窮屈な式服を脱(🦍)ぎすてて、椅(🧣)子(zǐ )によりかかった。彼は、自分の心(xīn )を落(😀)ちつ(🧥)けよ(🧐)うとし(🧗)て、(🐯)その芸術家ら(👐)し(🚳)い青白い頬(jiá )に(🌋)、強(qiáng )いて微(😼)笑を浮かべて見たり(🎽)、(🍚)両足を(👔)卓つく(🈶)えの上(🎄)に投(tóu )げ出して、わ(🏩)ざとだらしない風を装(zhuāng )って見たりしたが、そんなことでは、彼の気(qì )持(🍘)はどう(📷)に(👎)も(🧢)ならなかった。
子(📛)(zǐ(🌁) )曰(yuē )く、雍(yōng )ようや南面せ(🤦)しむべしと。仲(zhò(💞)ng )弓(🤾)、子(💷)桑(🤦)伯(bó )子(😣)を(🍌)問(🔷)う。子(🗃)曰(yuē(👱) )く、可なり、(🥎)簡なりと。仲弓曰く、敬(㊗)(jìng )けいに居りて簡(jiǎn )を(🎞)行い、以て其の民(➗)(mín )に臨(lí(🔃)n )まば(🐶)、亦可(🍡)ならず(💃)や(🔙)。簡に居りて(👌)簡(🚖)を(🏷)行(🐞)(háng )わば、乃ち大簡たいかんなる(🤦)ことな(🌳)か(☕)らん(🚟)やと。子(🌚)曰く、雍の言然りと。
「6父(fù )の在(🗡)世中は、子の人物をその志(💺)によって(🕣)判断され(🔓)、父が(🤳)死(😐)んだらその(🚺)行動によって判(pàn )断される。なぜなら(🚇)、前の場合(hé )は子の行動は父の節制(zhì )に服(🛎)(fú )すべきであ(😾)り、後(💣)(hòu )の場(chǎng )合は本人(rén )の自(zì )由であ(🍵)るか(🍰)らだ。しかし(🏄)、後の場合でも、みだりに父の(🏊)仕来りを(🛡)改(🎸)むべきではな(💸)い。父(fù )に対(🏮)する(👥)思慕哀(āi )惜の情が深ければ、(🕟)改むるに忍(rěn )びないのが(🐀)自然(rá(🤷)n )だ。三(📌)年父の仕来りを改めないで(🧛)、(👈)ひ(❕)たすらに喪に服す(🏓)る者(📐)に(🍇)して、(👁)は(⛩)じめて真の孝(xiào )子(zǐ(🐔) )と云える。」
「そ(🛀)れ(🕧)は(❄)そうと、仲弓は(🍥)このごろどうしている(🛁)かね。あれも(👷)斑(bān )牛(niú(🏞) )の子で、神様のお気に召さないという噂も、(💶)ちょいちょ(😳)い聞く(🕊)よう(🔗)じゃが。…(💅)…」
「(🏘)それがお世辞でな(🚀)ければ、お前の見(jiàn )る眼が(🍋)悪いということになるのじゃ(🧟)が…(🏄)…」(😬)
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