かれ(🛢)らの大多数(shù(😴) )は(🏠)、ま(🌻)だむろ(👥)ん、人(ré(🔀)n )間(jiā(🎂)n )生活にと(🌉)っての自(zì )由の(😿)価(🐧)値(zhí )や、そのきびしさについて、(🌁)ほ(📏)ん(🕎)とうに目を覚さましていたわけではな(🧖)く、友(🛺)愛塾(❕)というと(🌿)こ(🗂)ろは(🏝)一風変(🌵)わった指(zhǐ )導をやるところ(🥫)だぐ(👁)らい(🏁)にしか考え(😠)ていなかった。しかし、(💁)そ(⌚)れにして(🙂)も(🌂)、そうした言葉が、しだいにかれらの間にとり(🏤)かわされるよう(⛰)になったとい(🧤)う(🎇)ことは、た(🚼)しかに一つの進(jìn )歩(😓)で(🤪)あ(🥖)り(🏒)、混(hú(😠)n )乱(luàn )と無(🐹)秩(zhì )序(🕺)むちつじょの中で、不十(🔺)分ながらも、何か自主的(de )創造(zào )的な(🎧)活動(dòng )が始(shǐ(🎤) )ま(🌁)ってい(😥)る証拠しょうこにはちがい(🤞)なかった(🏨)ので(🧜)ある。
次(cì )郎は、自(❇)分の責(🎸)(zé )任(rè(✋)n )である二つの室(🙎)の掃除を終わ(📊)ると、すぐ便(🌐)所掃除(☝)の(💲)手伝いに行(🍺)っ(🔡)た。こ(🕔)れ(😀)は、(🛤)かれが助(🔴)手(✋)として(⛱)塾生(shēng )活をはじ(🦍)めた当(dāng )初からの(🍲)、(🐮)一(🚖)つの誓(shì )ちかい(🌾)みたようになって(😴)いた(🔐)のである。
と(📃)、先生は、か(🖼)なり間(🥉)をおいて(🛎)から(💰)、つづ(🍰)け(🧝)た(🤷)。
「(😅)次郎さ(♑)んの板木(🛃)の打ちか(🌙)たには、(🥣)行事の性質や、そのときどきの必(🐹)要で、少(🙊)し(🤟)ずつちがった調子が(⛪)出ますわね。あ(⚪)た(🏮)しは、(🚗)それがいいと思いますの。そ(🔷)れ(🥪)で(🤛)こそ、そのと(🚫)きど(🍍)きの気(🦌)分(🌶)が出るんで(🕒)すもの(🤮)。板(🏍)木だって、打ちかた次第(❓)(dì )しだい(🚐)では(🍧)芸術に(⏯)なりますわ。あたし、次郎(🀄)さんの板(bǎn )木の音(🏯)をき(🙀)いている(👛)と、(😶)いつもそう思い(🎋)ます(🛐)のよ(❗)。先生(🥝)(shēng )には叱しかられるかもしれ(🕝)ないけれど、今朝の打ちかただ(➰)って、頭か(🦇)ぶせに(⚫)わる(🌍)いとば(🚅)かり(🏗)いえないんじ(👶)ゃない(🤖)かしら(🦗)。」
「私(sī )に言わせると、そ(🌹)れは、君らに、ほんとうの意(👗)味で自(zì(👂) )分(🍧)をたいせつにする(😞)心がないか(😝)らなのだ。言(🎒)(yán )いか(💢)えると(🐴)、君ら(🅾)には(🍘)、自(zì(🍯) )分で自分(fèn )をた(🦔)いせつにす(⛴)る自主性という(🤥)ものがまるでな(👚)い。さら(📁)に言いかえると、君(jun1 )ら(👛)は多数をたのみ、多数のか(🐒)げにかくれて、何(hé )よ(🍰)りもた(🕺)いせつ(📔)な自分(fèn )の良(🔤)心を眠らせ(🐿)ることに平(píng )気な人(ré(🐁)n )間(🎎)なのだ。私(sī )は(🏵)、現在の日本人の大(⏩)多数(shù )がもっ(🌨)ている最大の弱(ruò )点を、君らの今朝(🐆)の(😡)起床(chuáng )の様(🐁)子でまざまざ(🚁)と見せ(🅾)つけられたよ(🙇)うな気(qì )がして、全く、暗然あんぜ(🛴)んとならざるを得な(🤶)かったのだ。――」
「(👷)どんなふうだね。」
「田川(🚄)はどうだい。」
越(yuè(🔌) )前永(yǒ(⏩)ng )平寺え(🤱)ちぜんえ(👱)い(🛣)へいじに奕堂(tá(🌙)ng )えきどうという名(🧕)高い和尚(shàng )お(🐘)しょうがいたが、ある朝、しずかに眼(🏟)を(⛽)とじて(🍠)、鐘楼(lóu )しょうろうか(🐖)らきこえて来(lá(😐)i )る鐘か(🏊)ねの音(🎏)ねに耳をすまして(🚿)いた。和尚(shàng )は、今朝(chá(🔕)o )の鐘の(🐣)音には、い(🖍)つもに(😵)ない深いひ(🏅)び(🏴)き(⌛)がこもってい(㊗)る(🚰)よ(🕹)う(✨)な気がしたのであ(🍲)る。
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