日本《二 次元 クンニ 画像》1行目ライン
二 次元 クンニ 画像あらすじ
「文(wé(🧚)n )王が(🆙)なくなられ(🎵)た後、文という言葉の内容をなす(🚭)古聖(🎞)の道(🍙)は、天(👗)意に(✔)よって(🎴)この私(☝)に継承さ(➰)れているで(🗻)はないか(💗)。もしその(📠)文(🎦)を(⬇)ほろぼそうと(😾)す(🅱)るのが(🏯)天意であるなら(🤛)ば(🙃)、何で、後(👩)の世に(🔔)生れたこの私に、文(⏪)に親(qīn )しむ機(💈)会が与えら(⏫)れよう。文をほろ(🧥)ぼす(🏡)まい(⛹)と(🐦)いうの(🛡)が天意であるかぎり(🤺)、匡の人た(🥣)ちが、(🎣)い(🎳)ったい私に対(👻)して何(hé )が(👺)出来るというのだ。」(😬)
○ 聖(shèng )人・(🧞)君(jun1 )子(🤠)・(🚶)善人＝(🎬)＝孔(kǒng )子のい(😢)う聖人・君子は常に政治と(👲)いうことと関係(🤼)がある(😄)。現に(🧢)政治の任に(🤵)当つていると否(🔽)とにかかわらず、完(wán )全無欠(🕶)な(🏀)徳と(🐎)、自(zì )由(yóu )無碍(♑)な為(wé(🚜)i )政能(🚺)(néng )力(🍗)をも(🔜)つた(🎞)人(🌵)が「(👼)聖人(ré(👖)n )」で(🤧)あり、それほどで(👙)はな(🍇)くとも、(🆚)理(lǐ )想と識見(🗳)とを持(😵)ち(🤼)、常に修徳にいそしん(🛌)で(💾)為政(👿)家として恥(🍤)かしくない人(rén )、少(💟)くとも政治(🍝)(zhì )に志して修養(🥠)(yǎng )をつんでいる人(🐃)(rén )、そ(🚥)ういう人が「(📌)君子(🌱)」なのである(♟)。こ(🍣)れに(🍈)反して、「善(🛁)人(rén )」(😓)は必ずしも政治と関係は(🎄)ない。人間(🤕)として諸徳のそなわつた(✏)人という(👯)程度の意味で用(yò(🕎)ng )い(🏚)られている(🤵)。
○ 老子(🎡)に「善(shà(🌳)n )行轍(zhé )迹無し」と(🥍)あ(📙)るが、至(zhì )徳の境(🐐)地について(📍)は、老子も孔子(🐨)(zǐ )も同(tóng )一であるのが面白い。
「寒(hán )さ(💙)に向うと、松柏の常(cháng )盤木(mù )で(👔)あることがよく(🍛)わかる。ふだんは(🆎)どの木も一様(yàng )に青い色をし(🥫)て(🎹)いる(⬜)が。」
三五(🌓)（一八二(èr )）
子貢が先(😤)師に(🚧)いった。――
「正面切(qiē(⛅) )って道(dào )理を説(shuì )かれると、誰でもその場は(📜)なる(😥)ほ(🆒)どとうなずかざるを得ない。だが(😑)大事なの(🍠)は過(💀)を改(🈲)めることだ。やさしく婉(wǎn )曲に(🍳)注意し(🚐)てもらうと、(🍁)誰(🧔)でも気(🍥)持よくそれ(💩)に耳を傾(🧑)け(🛋)ることが(🍧)出(chū )来る(🥚)。だが、大事なのは(👮)、その真(zhēn )意の(🥚)あると(🥤)ころをよく(🍏)考えて見ることだ。いい気になって真意を考え(🐉)て見(jiàn )ようとも(💠)せ(🤢)ず、表面(miàn )だけ従って過を改(🐏)(gǎ(🐑)i )めようとしな(🏤)い人(🐖)は、私には全く手の(🍀)つけ(🗿)よう(🤦)が(🏥)ない。」
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