日本《アイギス えろ》2行目ライン
アイギス えろあらすじ
（小(💌)人(ré(😫)n )がつけ(🥘)上るのも、怨むのも、また嫉(jí )妬(dù )心を起すのも、結局は自(🚽)分だけがよく思(sī(🍥) )われ、自分(🕟)だけが(🦕)愛されたいか(😔)らだ。悪(🧔)の(🛂)根元は何(hé )とい(🤯)っても自(zì )分(🐬)(fè(💱)n )を愛(📤)(ài )し過ぎること(👢)に(🦎)ある。この根本(😲)悪に(💜)眼(🎽)を覚まさせ(🔸)ない限り、彼(bǐ )等(děng )はど(💯)う(📪)にもな(🏹)るも(Ⓜ)のではない。）(💷)
門人た(🤨)ちは、その日特(🚟)に孔子の(🖐)お供を命ぜられたこ(👼)とを、非常に光栄に(🔒)感じた。彼(bǐ )等は如(😱)何に(📚)も得意(yì )ら(🌾)しく、※(「口＋喜」、第(📢)3水(🐂)(shuǐ )準(zhǔn )1-15-18)々として孔(kǒng )子(🦈)の(🎷)あとに従っ(🍠)た。
その(🗨)場(📱)はそ(🗓)れで(🐔)済(😗)んだ。しかし仲弓に(💰)対(😈)する蔭(🔴)(yī(🆔)n )口はやはり絶(jué )え(⏹)なか(🛺)った(🐡)。いうこ(🈲)とがなくなると、(🛤)結(jié )局(🥩)彼の(🐖)身分(🕜)が(📚)どうの、父の素行(🀄)が(🐅)どう(😹)の(🍨)という話に(🐃)なって行(háng )った(🚐)。むろん、そんな(💜)話(huà )は、今に始まったことではなか(🏟)った。実を(😳)いうと、孔子が仲弓(gō(🧜)ng )を(🕦)特(tè )に称揚し出したのも、その人(♐)物が実際優れてい(🏍)た(👿)からで(❎)はあったが(🃏)、何(hé )とかして門(💺)人たちに彼の真(🚢)価(🍛)を知(zhī(🔹) )ら(🕌)せ(♎)、彼の身分(fèn )や父に関(wān )す(🐴)る噂を(⛹)話(🔻)題(🚯)にさせない(🐚)よう(🖌)に(🍲)したいた(👨)めであ(🎮)った。ところが、結果はかえって反対の方(🙏)に向いて行っ(🔉)た。孔(🚄)子(zǐ )が彼を讃(zàn )めれば讃めるほど、彼の身分の賎しいことや、彼(✊)(bǐ )の父(fù )の悪(è(📱) )行が門人(rén )たちの蔭口の種に(🐘)なるのだった。
「そ(🌭)れは、もう度(dù )々のことで、私(sī(🌨) )とし(🏑)て(✍)も考(📋)(kǎo )えずには(😡)居れま(🌿)せ(💴)ん。」
「８父母に仕(🍏)えて、(🥐)そ(🌥)の悪を默(📤)過するのは子の道(😍)(dào )でない(🎈)。言葉(💻)(yè )を和(♊)(hé(🧛) )らげてこれを諌むべきだ。もし(🥡)父母が聴かなか(😊)ったら(👁)、(🍟)一(😠)層敬(🗨)愛(🦏)の誠をつくし、機を見ては諌(dǒng )め(🚢)て、違わないよう(👎)にせよ。どんなに(⛓)苦(🤒)しくても(🥫)、(📐)父母を(🥩)怨(🔑)(yuàn )んでは(👮)ならない(🥕)。」
「４父(🕥)母の存命(🕰)中(📥)(zhōng )は親のも(📏)とを離れ(🎠)て遠(🤳)方(🙆)に行かないがい(💩)い。もしやむを得(🌑)ずして行く場(chǎ(🦌)ng )合は、行先を(🐄)定(dìng )めておくべき(🎋)だ。」
楽(🆎)(lè )長は、自(👤)(zì )分の今日の失敗については一(💉)(yī )言(yá(😍)n )も(♏)言われないで、(🍈)まっ(🍥)しぐ(♌)らにそん(♌)な問(🛌)を(🗣)か(🎻)け(✏)られたので(❗)、かえっ(🌠)て返事に窮(🐫)(qió(⬅)ng )した(🧦)。
しかし、孔子(🥣)の答えは(🎍)、極めて無造作であった。彼は相手の(🌶)言葉(yè )に軽くうなずきながら、(🏿)
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