一(❔)四(一(yī )九(🥗)(jiǔ )八(bā(➿) ))(⛰)
○ 関雎==詩(🔢)経(🌀)の中にあ(🗒)る篇(piā(🤫)n )の名。
「し(❓)かし(🤮)、わずかの人(ré(😅)n )材でも、その有る無しでは(👨)大変なちがい(🥢)であ(🕍)る。周の文王(🤕)は天下を三分して(🤷)その二(🐮)を支(🕙)配下におさめて(📼)いられたが、それでも(🆙)殷(🅾)(yīn )に臣(chén )事(💢)して秩序をやぶられなかった。文王時代の(🤵)周(zhōu )の徳(📠)は至徳(dé )という(🤝)べきであろう(🌇)。」(🧣)
○ (📛)これは孔(kǒng )子晩(wǎn )年の言(🐢)葉にちがいない。それが単なる無(wú )常観(🚞)(guān )か、(🌍)過去を顧(gù(😲) )みての歎(🙈)声か(🚌)、或(😮)は、(🍏)たゆ(🥄)みなき(🗞)人間の(💌)努力(lì(👛) )を祈(👳)る声(shēng )かそもそもまた(⏮)、(🆑)流(🍯)(liú )転を(😛)とおし(🚺)て流(🤘)る(👔)る(👸)道(😔)の永遠性を讃美する言葉か、それ(📒)は人(🎈)おのおの自らの心境(jìng )によつて解するがよかろう。ただわれ(💉)われは、こうした(😨)言(🔘)葉の裏付けによつて、孔子(🥏)の他(📬)の場合(hé )の極(🚿)(jí(🗃) )めて平凡らし(🍰)く見える言(🐨)葉が一(🤧)(yī )層深く理(lǐ )解(⚫)(jiě )され(🏯)るであろうことを忘れてはなら(🥎)な(🦄)い。
うす氷(🕊)ふ(🏌)むが(🐫)ごと、
「昭公しょうこうは礼を知っておら(✡)れましょ(🦔)うか(👁)。」(🐐)
こころま(💿)どわず、
○ 綱==これを「網」(🌼)の誤りと見(🏘)て「一網打(dǎ )尽(🕰)」(🃏)の意(yì )味(🏇)(wè(🏘)i )に解する説(🏦)もある(💜)。しかし(📧)、当時の魚(yú )獲(🌗)法に(🏨)、大綱にたくさんの小綱をつけ、その先(🤢)に釣針(zhēn )をつけて、(⬜)それ(🍽)を水に流す方法(🚣)が(🕣)あり(🦌)、それ(🤽)を綱(🕋)といつたというのが(🗻)正(zhèng )しいよう(🌔)である。しか(🦗)し(😫)、い(📞)ずれにしても、本(běn )章の(🆔)結局の意(yì )味に(🔖)変(🎅)りは(🏢)ない。
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