「(🍔)いけ(🐰)ないこ(❇)ともありま(🐲)すまいが、鄭(zhèng )重の(🍓)上にも(🆒)鄭重(🕠)(chóng )になさ(🥈)りた(🍊)いの(⛏)が(🏰)、せめて子として(🐃)の…(🏣)…」
子(zǐ )、仲弓を謂(wèi )う。曰(👘)く、犂牛(🚧)りぎゅうの子し、※(🔥)(「馬+(✈)辛」(✅)、第(🍻)3水(🎑)準1-94-12)あかくして且つ(🚂)角よくば、用う(💽)ること勿なか(🚋)らん(👭)と(🆔)欲(🤭)すと(💙)いえ(🤤)ど(🙏)も、山川(chuān )其(💘)れ諸これを(🌗)舎すて(🈺)ん(🌳)やと(🐣)。
彼(bǐ )は、忌々しそ(🙎)うに(🌃)、窓から(🤨)ぺッ(🍝)と唾(🏧)を(🌜)吐(🛡)(tǔ )いて(🌏)、青(qīng )空(kō(🛳)ng )を仰(🦓)いだ。すると(😴)、彼(bǐ )は、そこにもう一度、ち(🐒)らと孔(🐊)子(zǐ )の眼を見た(🥐)。相(👨)変らず微(🔈)(wēi )笑を(🌘)含(hán )んだ深い眼であ(😉)る(🏾)。
その場(chǎng )はそれ(🔮)で済(🏊)んだ。しかし仲弓に(🥉)対(⚾)する(👖)蔭(🦗)(yīn )口はやはり絶(🚞)えなかった。い(🌗)うこ(🈳)とがなく(🦗)なると、結局(jú )彼の身(shēn )分(Ⓜ)がど(🤑)うの、父(fù )の(💽)素行がどうのという話になっ(📎)て行っ(🌭)た。むろん(🍸)、そんな話は、今に(🚅)始ま(👨)ったことではなかった(🚲)。実を(📗)い(🤽)うと、孔(👾)子が(✖)仲(zhòng )弓を特に称(🚷)(chēng )揚(yáng )し出(🈲)したのも、その人物が実際優れて(➿)いたからではあったが、(😶)何とかして門(mén )人(💘)たちに彼(bǐ )の真(🍀)価を(⌚)知らせ、彼の身分(fèn )や(🚺)父に(🤱)関(wān )する噂(📒)を(🤗)話題(tí )にさせな(🥄)いよう(⛑)にしたい(😰)ためで(⏬)あった(💗)。ところが、結果はかえって反(👑)対の方に向い(🐈)て行った。孔子(zǐ )が彼を讃め(🚐)れば讃め(🔭)る(🔺)ほど、(🚻)彼の身分(fèn )の賎しいこ(🚑)とや、彼(🏚)の父(fù(🦌) )の(🉑)悪(è )行が門人(🥘)たちの(🎠)蔭(yīn )口の種になる(🥒)の(🆘)だっ(🏦)た。
「(📔)たし(🚂)かにそうかな。」
「そうか。お前達もそう信ずるのか。それで(📣)私も安(ān )心じ(🍒)ゃ(✈)。」
陽貨は、座につく(⛓)と、いかにも熱意のこ(🏂)もったよう(😊)な(📛)口調(🌶)で説(🍥)き(🎅)出した。
「(🔩)大ま(😨)かも、大まかぶりだと思いま(🤗)すが(👴)……」(👹)
犂牛の子(zǐ )
しかし(🏋)、孔子の答えは、極めて無造(⌛)作で(❎)あっ(🚠)た(👫)。彼は相手の(👪)言葉(yè )に軽くうなず(⬛)きながら、
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