一(🈷)八((🗑)二(🛴)〇二)
「正(zhèng )面切(qiē )っ(🏋)て(🥁)道理を説かれると、(⛄)誰でも(😿)そ(♿)の(⛎)場はなるほ(😔)どとう(🤢)なずか(🐧)ざるを得(dé )ない。だが大(dà )事なのは過(🤨)を改め(😝)ることだ。やさしく婉(🦎)曲(qǔ )に(🤮)注意してもらうと(🌉)、誰で(🐞)も気持(chí )よく(🏡)それに(♑)耳を傾けること(🎉)が出来(🥊)る。だが、大(😮)事なのは、その(💽)真(👒)意のあるところを(🚊)よく(🐣)考えて(🤨)見(jiàn )ることだ。いい気になって真(zhēn )意(🥄)(yì )を考(🍴)えて見(jiàn )ようと(🏃)もせず、表面(🏺)だけ従って過を改めようとし(♟)ない(🚲)人は、私に(🌧)は全(🧥)(quán )く手のつ(📏)け(🚇)ようがない。」
○ 子(🆓)路は無(😹)邪(xié(🌰) )気(🐼)ですぐ得(dé )意にな(⬛)る。孔子は、(🤥)する(🐮)と、必(bì )ず一(yī )太刀あびせるのであ(😍)る(📪)。
○ 前段(duàn )と後段とは、原文で(➿)は一連の孔子の言(🔏)葉(yè )に(🧖)なつ(🏌)ているが(👃)、内(🦍)(nèi )容に連絡が(⭐)ないので、定説(🚻)(shuì )に(💉)従(🔈)つて(🏨)二段に区分し(🌬)た。
先(xiā(😝)n )師が川のほとり(🗜)に立って(🎽)いわれた。――
○ 天(⛓)下==当時はまだ殷(yīn )の時代で。周(🐰)室の天下(💑)で(😲)はなかつた(👲)が、後(hòu )に天(🏪)下(🥜)(xià )を(🙆)支配したので(🔮)、この(💠)語(💲)が用い(🦋)られた(😚)の(🧡)であろう。
おのの(🔈)くこころ。
三(🚀)〇(一七(🔚)七)(🦅)
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