「(🌲)4父(🛳)母の存(cún )命中(zhō(⛰)ng )は親のもと(🐥)を(⏮)離れて遠(🔂)方に行(háng )かない(⏩)がいい。もしやむを得(dé )ずして行く場合は、行(👆)先を定(dì(🍴)ng )めておくべきだ。」
(👉)と誓っ(🔳)たも(🛋)のだ。彼はその時の誓(🛃)(shì )いを今(jīn )でも決し(🎁)て(🏿)忘れてはいない(🍼)。讃められ(🌍)れば讃(⏰)(zàn )められるほど、戒慎(shèn )する(🥐)ところが(👌)なければ(🍱)ならない(⛑)、(㊙)と、彼はい(🙇)つも(🔯)心を引き(🙇)しめている(🎓)の(🤽)である。
「6父の(🌪)在世中は、子の人物をその志(🔋)によって(⌛)判(⛵)(pàn )断(duàn )され、(🏚)父(fù(📙) )が死んだらその行動(🏭)(dòng )によ(👚)って(🌘)判断(🐏)され(📋)る。なぜなら、前の場(chǎng )合(👥)(hé(💏) )は子(🔃)の行動は父の節制に服すべきであり(💊)、後の場(chǎng )合は本人(🐋)(rén )の自(🐌)由で(🤔)あるから(📏)だ。しかし、後の(🏈)場(🚞)合(📢)でも、みだ(🤨)り(🐭)に(😪)父の仕来りを改(📑)むべきではない(🌭)。父(🚛)に対する思(sī )慕(mù )哀惜の情(😟)(qíng )が深ければ、改む(🧣)るに忍びない(🚠)の(🆑)が自(zì(🏁) )然だ(🥜)。三(sān )年父(🌎)の仕(shì )来りを改(🐟)め(😣)ないで、ひたすらに喪に服(⚓)する者(🐽)にして(🍿)、は(🎻)じめて真(🐢)の孝子と(💿)云える(😎)。」(🏄)
「(💸)救(jiù )世済(jǐ(🅰) )民の志を抱き、国事(shì )に尽(jìn )したい(🍅)と希(🙎)望しながら、い(😒)くら機(jī(💌) )会(👪)があ(🌲)っても出(🚭)でて仕えようとしないのは、果(🎥)して知者(zhě )と云えましょうか(🏝)。」
そ(😖)の(🖱)場(💢)は(🛣)それで済ん(🏜)だ。しかし仲弓に対(🔝)する(📁)蔭(yīn )口(😦)はやはり絶(🥑)えなかった。いう(🆙)ことがなくなる(🍊)と、結局彼の身分がどうの、父の素行が(🏼)どうのという話になっ(🆒)て行った(🔱)。むろん、そん(👄)な話(🤛)は、今に始(shǐ )まっ(⬜)たこと(📥)ではなかった(🚈)。実をい(👠)うと、孔子が仲弓(gō(🏬)ng )を特に称揚し出したのも(🔱)、その人物が実(shí )際(♋)優(📗)れ(⛎)ていたからではあったが、何とかし(📝)て門(🌒)人たちに彼(bǐ(🌸) )の真価(sì )を知らせ(🍲)、彼の身分(fèn )や父に(😺)関する噂(zǔn )を話題にさ(🙀)せな(✔)いようにしたいためで(💂)あった。ところが、結(😯)果はかえ(🦗)っ(🔈)て(😁)反対の方に(🔊)向(xiàng )い(🙍)て(📻)行った。孔子が彼を讃(📬)め(🏨)れば(🚓)讃(zà(🍱)n )めるほど、彼(bǐ )の身分の賎しいこ(🍖)とや、(📩)彼(bǐ(🚢) )の父(🛵)の悪行(🚨)が門(⛽)人た(🛶)ち(〰)の蔭口の種にな(📎)るの(❕)だった。
「然(rán )し、(🔑)お前(🐼)達(📟)(dá )のよ(⛏)うに、血統(🦑)など問(wèn )題にしない人が(🌯)ある(📮)と知(zhī )ったら、彼(🔸)も喜ぶにちがいな(💀)い。わしも嬉しい。……(💓)7いや(🦋)君子(zǐ )というものは、人(🌛)の美点(🏩)を助長(👓)(zhǎng )して、決して人の(😷)欠点に乗(㊗)ずるような(🗿)事は(💏)しないも(🚉)のじゃ。然し世の中(🙅)(zhōng )には、(🎎)兎角(💈)その(✏)あべこべを行(háng )こう(⏬)とする小人が多(💇)くてのう(🏏)。」
「全く惜(xī )し(📮)いで(👂)は(🍲)ご(⏬)ざいません(🦋)か、こ(🥠)うし(🧖)て田圃に仂(lè )かせて置(💘)くの(🗽)は。」
「それが実に妙(miào )なき(🤔)っかけからで(👑)ござ(⛄)い(🥥)まして(🏖)……」
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