木曾地方(💳)(fāng )に(🏌)おける街道付近の(📍)助(zhù(💇) )郷が(🌷)組織(🕋)(zhī(🐢) )を完(wá(🌷)n )備した(🏀)いとの(🤒)願いは、つ(🕢)い(🐅)にきき入(rù )れ(👞)られなかった。三(🏫)(sān )人の庄(🐚)屋(✌)は(🍌)定助郷設(😉)(shè )置のかわ(📚)り(⛔)に、そのお手(shǒu )当て(🏳)を許されただけにも満(mǎn )足(zú )しなけれ(🚪)ばな(😰)らな(🤖)かっ(🍋)た(📧)。その時、庄(zhuāng )屋(wū )方から(🧠)差し出して(🤬)あった人馬立辻帳じんばた(💁)てつじちょう、宿勘定仕訳帳等の(😬)返却を受(🥪)けて、そんなことで屋敷か(📝)ら引き取った。
後殿しんが(📤)りの浪士(🔔)は上伊那から引(📨)ッぱって来た百姓(xìng )をなかな(🦖)か放(⛔)(fàng )そう(🛶)としな(🎧)かった。その百(📇)(bǎ(🏭)i )姓は年のころ二(♒)十(🔨)六、七の働き盛(shèng )りで、荷物を持ち運ばせるには屈(qū )強な体(🎦)格をしている。
(🎴)この(🕒)真木和泉(quán )の死につ(🗾)い(🎏)て、(📲)景蔵の所感もそ(😜)の(🦀)手紙(🏫)の中に(🎩)書(shū(🥛) )き添えてある。尊(❔)王と(🥪)攘(😟)夷(🛀)との一致結合をねらい、そ(🖖)れによって世態の(🔗)変革(gé )を促(🏃)そ(👮)う(🐷)と(🤝)した安政以来の志士(🍇)の運動は、(🍮)事実にお(💸)いてその中(🎒)心(🐹)(xī(🌕)n )の人(🎌)物を失(shī )ったとも言っ(🦏)てある。平田門人としての自(zì )分らは――ことに後進(jìn )な自分らは(🕣)、彼(🐜)真木(mù )和(hé )泉が生涯しょうが(🐠)い(🐛)を(📆)振り返って見て、も(🐛)っと自(⛅)(zì )分(fèn )らの進(jìn )路を(📶)見さだむ(📭)べ(💒)き(📄)時に到(dào )達(😲)したと(🈚)言ってある。
「長州様がい(🎾)よいよ(🕠)御謀反(🌥)ごむほんだそうな。」(👉)
「青(qīng )山さん、(🉐)表(😐)が騒がしゅ(🚡)うご(👻)ざいますよ。」
(👥)これ(🚛)には半蔵(🏍)も答えられなかった。彼は忘れ(🔷)がた(✂)い旧(🦇)師のこと(🌓)を一時(🔋)(shí )の浮(🤩)沈う(👦)きしず(🥩)み(😅)ぐらいで一口に(🏼)言(yán )ってしまい(💧)たくなかった。ただあの旧(jiù )師が近く中(💍)津川(chuān )を去っ(🙍)て(🚛)、伊(🧖)(yī )勢いせの方に晩(wǎ(😕)n )年(nián )を送ろうと(☔)している(🎞)人であるこ(🏧)とを(💄)うわさするにとどめていた。
人(ré(⏲)n )足一人(🦏)(rén )を拾って行く(🤷)にも(🐒)、浪士(🥈)らはこの調子だった。
三、飯田町にて軍(jun1 )資(zī )金三千両を(🕝)醵(📠)出(chū )きょしゅ(🐯)つす(😀)ること。
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