「(🥅)血(📔)統など、(🥜)どうでもい(💖)いで(🔂)はござ(💋)いませ(🍼)んか。」
「わ(😞)し(🙆)の(➕)つも(🔨)りでは(😣)、(🐖)礼に違わ(😅)ないようにしても(📢)らい(⏭)た(🏍)い、と思(📼)ったの(Ⓜ)じ(🏖)ゃ。」
2(🎁) 仲弓(🐄)仁を問(wèn )う。子曰く、門(🤳)を出(chū )でて(✖)は大賓に見ゆ(🆕)るが(💩)如くし、民を使う(🕵)には大祭に承(chéng )くるが如くせよ。己(jǐ(🐤) )の欲せざる(🔚)所は人に施(🤥)すこと勿れ。邦(bāng )に(🍄)在りても怨(🕋)なく(🏓)、家(jiā )に在りても怨(🏞)なから(🎑)んと。仲弓曰く、雍不敏な(🗯)りと雖も、請う斯の語を事(shì )とせ(🗳)んと(顔淵篇)
そう(㊙)思う(😼)と、(🗣)彼(🤪)の(🙁)心臓は、一滴(dī )の血も残さ(🏺)れ(🍃)て(🔛)い(🔶)ないかのよう(👦)に、冷(lěng )たく(🌺)なった。
(🙁)孔子は(🔃)、(😗)ぬかりなく考えた。そ(🐁)して遂(suí )に一策を思(🐽)いつい(🕰)た。それ(🧒)は、(👝)相手の(🌿)用いた策(cè )そのまま(🔸)を(♿)応(yīng )用(🛩)することであっ(🌚)た(💤)。つまり(💮)、陽貨の留守を見計(✌)って、謝辞(cí )を(🕠)述(⏺)べに(⛅)行こ(✨)うというのである。
樊遅(⛓)(chí )は喜(📑)(xǐ )んだ。それはそ(🕶)の中に、「違わな(👓)い」と(🐠)い(🐷)う言葉が(💫)見つかっ(🆕)た(😥)からである。しかし、数(shù(🎱) )秒の(🚐)後には、彼(bǐ )の頭(🥖)は(🗑)却ってその(🙇)ために混乱しはじめ(🍞)た。とい(😈)うの(💟)は、さっき孔子の(🎣)いった「違(🐋)わない」と、(👉)この言(❣)葉の中の「違わ(📚)ない(🎸)」とは、まる(🔴)で意味がちがってい(🐠)そうに思えたからで(🖇)ある。後の(🧘)場合(🚱)の「(🤓)違わ(🗂)ない」(🏴)は、第一、(😏)父母の存命中のこと(🍿)で(🧀)ある。それ(🎲)に(🍇)、前(qián )後の関係から判断し(🐀)ても、(🏔)初一念を貫(🍣)けという意味に(🐶)相違ない。父母(mǔ )を亡くしたあと(😌)の「違わ(🏡)な(🍘)い」ということが、(🛣)それと同じ意味(wèi )だ(🖋)とは(👖)、(🚟)どうしても(🗓)思えない。言(😂)葉が同(🤼)じなだけ(🐾)に、彼はいよいよ判断に苦(🔱)(kǔ )しんだ。
楽長と孔子(zǐ )の眼(yǎn )
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