三((🍫)二〇(🐙)八)
○ 鳳鳥==鳳凰(👠)。麒麟・亀・竜と共に(🍎)四(sì )霊(💣)と称(🏞)せ(👎)られ、(😄)そ(💮)れらが現わ(😗)れるのは聖(shèng )王(💃)出現の瑞祥(xiáng )だと(🕍)信(💌)ぜ(😉)られていた。
「君子は気(qì )持(chí )がいつも平(🗣)和でのびのびと(🍻)し(🌇)てい(🤗)る。小(😸)人はいつもびくびくして何(🍷)か(🙎)におびえている。」(🐵)
二四(📇)(二二九(jiǔ ))(🌁)
本(📁)篇(😖)(piān )には古聖(shèng )賢の政治道を(🗃)説(shuì(💾) )いたものが(😊)多(duō(⛴) )い。なお、孔子の言葉(⛹)のほ(⛩)かに(🚊)、曾(🍁)子の(👌)言(yán )葉が多(♎)数集録さ(🍕)れており、しかも目立つている。
○(🍎) 原文の「固(gù )」(🔬)は、「窮(qióng )屈(qū )」でなくて「頑固(🔊)」だ(🚲)という説もある。
○ (💑)この章の原文(😛)は、よほど言葉を補つ(👲)て(🐭)見な(🥇)いと意(yì )味(⏫)(wèi )が通(tō(🐴)ng )じない(🌠)。特に前段と後段(🤨)とは一連の孔子の(☕)言葉(⛺)にな(❕)つて居(jū )り、(🙈)その間に意(yì )味の連絡がついて(🎖)いない。また、後段にお(🅾)いては周が殷に臣(chén )事(😥)(shì )したこと(🕺)を理由に「至(🍅)徳」(💧)と称讃(👰)し(♋)てあるが、(🆒)前段(🔰)に出てい(👷)る(💊)武王は(💔)殷の(🏖)紂(🤱)王を討(💞)(tǎo )伐した人であ(📏)るから、文(wén )王時代(dài )に(🏽)対(🍡)する(🙈)称(chēng )讃(zàn )と見るの(🤷)外(🤟)は(😫)な(📬)い。従つ(🗣)て(💃)「(🚉)文王」という言葉を補つて訳することとし、且つ賢(💤)(xián )臣の問(wèn )題で前後(🛀)を結(🎡)びつけ(🙄)て見(🍃)た。しかしそ(🏆)れでも前後の連絡は(🍵)不充分である(🥪)。というのは(⛽)、文王(🗻)の賢臣が(🐜)武王の時代になると、武王をた(🆓)すけて(⛄)殷を討(tǎo )たせたことに(👢)なる(♎)か(🌔)らである。とにか(🧤)く原(🛎)文に何(🎋)等かの錯誤が(🕴)ある(🕘)の(🗯)ではあ(🌗)るまい(💦)か。
○ 周(🌖)(zhōu )公==すでに前に(🗒)も述(🃏)べた(⬜)よ(🏞)うに、周公(gō(😾)ng )は武王をたすけて周室(shì(🐭) )八百年(nián )の基礎を定めた人(rén )であ(🔔)るが、その人とな(😳)りは極(🕞)(jí )め(🐊)て(📓)謙虚で、「(📉)吐哺握(🔎)髪(🏭)」という言葉で有(🤧)名な(🚕)よ(🤽)うに、食事(📥)や、結(jié )髪の最(😾)中でも天(🐕)(tiān )下(🍇)の士を迎えて、その建(jià(👉)n )言忠(🕶)告(🛣)に耳(ěr )を傾け(🥂)た人(🔝)(ré(👞)n )である(🕡)。
○ 両端(duān )==首尾、(🈁)本末、上(👬)(shàng )下、大小、軽重、精(jīng )粗(cū )、等々を意(🐃)味(🏽)す(👛)るが、要するに委(wěi )曲をつくし、懇(🐆)切丁寧(🌻)に教えると(🐇)いうことを(🚍)形(xíng )容して「両端(✖)をたたく」といつ(🍃)たので(🗯)ある。
○ 孔(kǒng )子(🧕)の(🧖)言葉(😔)は、平凡らしく見え(🏮)る時ほど深いとい(🍎)う(🔒)ことを、(⛹)私はこの言(yá(🎁)n )葉によつて特に痛(tòng )感する。
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