こころやぶれ(🛑)ず
「禹は王者として(😢)完全無欠だ。自分の飲(yǐn )食をうすくしてあつく農(🏣)耕の神を祭り、自分(🤤)の(🈚)衣服(fú )を粗末にして(♍)祭服(🧚)を(🥞)美し(👐)くし、自(zì(🤳) )分の(🌥)宮室を質素にして(🏤)灌漑水路に力をつく(👏)し(♟)た。禹は(🛁)王者として完全無(📂)欠(🙈)(qiàn )だ。」
「私の足(💃)を(🐂)出して(🏉)見るが(🌓)いい(👘)。私の手を出して見るがいい(🔱)。詩(🗂)経に、
深渕ふかぶ(🧡)ちにのぞむ(🗻)ごと、
○ (🧥)原文(♍)の「固」(🛑)は、「窮(🗝)屈(qū )」(🎾)で(🧦)なくて「頑固」だとい(🥢)う説(🧢)もある。
「後輩をばか(🌈)にしてはならない。彼等(děng )の(♒)将来が(🐰)われわれの(👻)現(🍃)在に及ばないと誰(🏦)がいい得(♎)よう(🛴)。だが、四十(shí )歳にも五十歳にもな(🍕)って注目(mù(🥅) )をひく(🛠)に足(🦇)りな(🚝)いようでは、おそるるに足(🙆)(zú )りない。」
「寒(🚙)さ(🔍)に(😙)向(🦗)うと、(🕉)松柏の常(🤣)盤木(🆎)で(📗)あることがよくわ(🐪)かる。ふだんはどの木も一様(🌴)(yàng )に青い(🕞)色をしてい(🕢)るが。」
「私はま(🤒)だ色事を(🗻)好むほど(🌪)徳(⚽)を好(🧤)(hǎo )む(🌆)者を(🌞)見たこ(📱)とがない。」
(🕗)かよ(🏕)うに解(jiě )することによ(💂)つて、本章の前段と後段との関係が、(🍬)はじ(🛰)め(🥑)て明(mí(🗺)ng )瞭(liǎo )に(🔍)な(👵)るであろ(😁)う。これは(🏁)、私一(yī )個(🗒)の見解(😍)であるが、決(jué(😇) )して(🚂)無謀な(📧)言ではないと(🐟)思(sī )う(🎫)。聖人・君子・善(shàn )人の三語を、(㊗)単(dā(🐨)n )なる人物(wù )の段(🚍)階と見ただけで(🔃)は、本章(🥚)の意味が(🏽)的(de )確に捉(zhuō )えられな(🕛)い(🍾)だけでなく(👅)、論(🍄)(lù(🏽)n )語全体(⌛)の意(yì )味が(🕰)あい(🍚)まいになる(😓)の(📪)ではあるまいか。
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