こ(🗣)ころやぶれず
一七(二二二(è(🍵)r ))
「私は、君子(👂)というも(🌽)のは(🙀)仲間ぼめはしないも(📸)の(🍁)だと聞(wén )いて(🚕)いますが、(🐷)やはり君(jun1 )子(🚚)に(😠)もそれがありましょ(📖)うか。と(🤙)申(📌)しま(🦐)すのは、(🔵)昭公は(🎸)呉(wú )ごから妃(fēi )きさきを迎(✳)え(🤢)られ、(🍝)その(🍠)方(fāng )がご自分と同性(🗿)なた(🌹)めに、ごまか(🗯)し(🔪)て呉孟子(zǐ )ごもうしと(㊙)呼(hū )ん(🕐)で(🦈)おられるのです。もしそ(😁)れ(♑)でも昭公が礼を(🤠)知った方(🚾)(fāng )だと(🙆)いえます(🐦)なら(🏦)、(🌴)世の中に(🐚)誰(shuí )か礼(🍤)を(🚦)知らないものがありましょう(🐈)。」
一四(二一九(jiǔ ))
無(wú )きを恥(🧝)(chǐ )じ(🍏)ら(😠)い
「(🌞)君子(🍥)が行(🥢)って住めば、いつまでも(📂)野(yě )蠻(mán )なこと(🍄)もあ(👥)るまい。」
○ (🌑)老(🔏)子(zǐ )に「善行(há(📟)ng )轍迹無し(🏉)」とある(🚷)が、至徳の境(jìng )地(dì )については(🎆)、(🏂)老(🌦)子も孔(🚠)(kǒng )子(zǐ(⛎) )も同一で(⚪)あるのが(💵)面(miàn )白い。
○ (🛸)作(原(yuán )文)==「事を為す」の意に解(jiě(🍵) )する(🤑)説もあ(🚙)るが、(✖)一(yī(💑) )四(sì )八章の(📻)「述べて作らず(🚌)」の「作」(🤞)と同じく(🛥)、(🎼)道(dào )理(🎆)に関する(📩)意見を立(⚓)てる意(🍡)味に解する方が、後段(duà(🕔)n )との(🤗)関係がぴつたりする。
「(🍮)しかし、わ(🔒)ずかの人材でも、そ(😐)の(🏖)有る(🎻)無し(🤒)では大(dà )変(biàn )なちがいである。周の文王(wáng )は天下を三分して(🤽)その二(èr )を支配(pèi )下にお(🚹)さめて(😣)い(💳)られた(➕)が(🖊)、それ(📹)でも殷に(⛸)臣事して秩序(xù )をやぶられなかっ(👧)た。文王時代の周の徳は至徳と(⛔)いうべきであろう(🧥)。」(🐀)
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