おののくこころ(🏴)。
○ 子(🐀)路(lù )は孔子がかつて大(🕺)夫の職にあつたので、それ(🐸)にふさわしい(🚶)禮(lǐ )をもつて(💱)葬儀を行いたかつたの(🐩)であろう。師匠思い(⭐)の(⏯)、出(chū(🤦) )過(guò )ぎ(🔎)た、しかも病(bìng )中(💜)に葬式(🐷)のこと(🈳)ま(😥)で考えるよ(🎛)うな(⏩)先走つた(⤵)、稚気愛(🍾)すべき子路(🏫)の(🦀)性格(🌞)と、それに対する孔子の(🖖)烈(🏘)しい、しかもし(🛑)みじみと(🍨)した(🤽)訓戒(😈)とが対(🏵)照され(🗺)て面(🌆)白い。
一二(二一(yī )七)
○ 本章は(🏩)「由らしむべし、知(🧡)(zhī )らし(👊)むべからず」という言(📮)(yán )葉で広く流布され、秘密(mì )専制政治(🔒)の(📒)代(👁)表的表現で(🐛)あ(🎒)るか(🐮)の如く解釈されている(🐩)が、これは原文の(⏱)「可(kě )」「不(✨)可」(💳)を「可能」「不可能」の意(yì(🕳) )味に(🔷)とらないで、「命(🥤)令(🍦)」「禁(jìn )止(zhǐ(🍣) )」の(❇)意(👋)(yì )味(wèi )にとつたため(🤒)の(🐪)誤りだと私(🎸)は(🏳)思う。第一、孔子ほど(🍛)教えて倦(🕞)まなかつた人が(😅)、民(♟)衆(zhōng )の(🛋)知(zhī )的(de )理(lǐ )解(⏩)を自ら進(🏿)(jì(🖖)n )ん(😆)で禁(jì(♓)n )止し(📵)よ(🈯)うと(👜)する道理はない。むしろ、知(zhī )的理解(jiě )を求めて容易に得(dé )られな(🎧)い現実を知り、それを歎きつつ、その体験に基(🎥)いて、いよい(⏯)よ(🗻)徳(dé(🚗) )治主義の(⛺)信念(nià(🕗)n )を(📦)固(gù )めた言葉と(🏅)して受(🔺)(shòu )取(🛺)るべき(😉)で(😘)ある(🖥)。
深渕(😂)ふかぶ(🤪)ちにのぞ(🦀)むごと、(🔫)
一四(一(🛌)九八)
○ (🦁)巫馬期==孔子の門人。巫馬は姓(🕹)、期は(📈)字(🛴)、(🐒)名(míng )は施(し)。
「(🦋)孔先生(shēng )のような(⛴)人をこそ聖(🖕)人とい(🕕)うので(🆑)しょう。実に(🏕)多能(né(🚺)ng )であられる。」(🍝)
ビデオ このサイトは2025-02-15 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025