日本《女体 の しん ぴ オナニー》2行目ライン
女体 の しん ぴ オナニーあらすじ
わたしの郷里では、ていねいに人(rén )のことを呼(🐑)ぶには「お前さま」、自(zì(🛥) )分(fèn )のこと(🧖)はだれに(👶)向(🗂)かっても(🌮)「おれ(🐆)」です。そこで、(👧)かし(✳)どりはことばをつ(🥪)づけ(🥚)て、次のように(✏)語りました。「ごらんのとおり、先年の大(👓)火で村(😶)も焼けま(🔧)し(📘)た。お前(qián )さまの生まれた古(gǔ )い屋(wū )敷のあ(🕜)とも、今は(🐧)桑畑です(🌸)。あの桑畑からは、たった(🚔)三(sān )つだけ焼け残(🐨)っ(👽)た(🥢)物が出てきました(👥)。一つ(🐪)は古い鏡、一(🐢)つはお前(🐧)さまが(🏼)おとう(🛤)さまの石(shí )の印、もう(🌛)一つ(🚱)はおと(🙏)うさまの部屋の前に(💳)あったぼたんの根から吹(🕎)き(〰)出した(👯)芽。ほん(🐏)と(🀄)に――あ(💩)の古い(😴)鏡も大(dà )やけどサ。そ(😌)ん(🤽)なわけで、(⏪)さ(♊)っそく普(🏹)請(qǐng )のできた(🔷)家(🔴)もあり、かり(🌊)の住(zhù )まい(🛏)にがまんしてい(📺)る(📀)ものもあり(🅰)ま(㊙)すよ。な(🔓)ん(🥗)にしてもあ(🌼)の大火(🔼)のあとですからね。あれから(🕜)村も変りました。まあ(🏔)、今(jīn )だ(♿)にむか(🏨)しを恋(😗)(lià(📔)n )しがって、ふるさとの(🗯)ふところにすがりつ(🎧)いている手あいもないで(🖥)はあり(🔗)ませんが(🐳)、し(🐆)か(🐠)しも(⏰)うそ(🔩)んな時(💈)ではなく(💫)なりました。お乳の(🍝)出もし(🐡)ない(👋)ちぶさ(✔)をしゃぶっているよう(🏸)なことはだ(🛠)めで(🔈)、早(🈂)く気のついた村(🈲)(cūn )の者は皆(jiē(🙎) )この焼け跡からたち上がろうとしています。そ(🌓)うです。この災難のどん底からです。神(🏖)坂(📔)村みさかむら(💤)も今は建(🍹)(jiàn )て直(🐁)るさい(😖)ち(💦)ゅうですよ。」
八(bā ) 夕(xī )顔(🐝)よりかんぴょうへ
「チリ(🕥)ン(🌀)チ(👚)リ(🕡)ン、チリン(〽)チリン。」
房州(zhōu )ぼうし(🥑)ゅうの(💠)小(xiǎo )湊(🧕)(còu )こみなとに近い村(🐛)に住む(🏰)農家の若い主(🔼)人が、このわたし(👍)を誕(🔷)(dà(🎹)n )生寺たんじょうじの(😳)ほう(🤖)へ案内しようと言(yá(🌩)n )ってくれま(🙃)した(💖)。
千(qiān )曲川ちくまがわ(🍋)の(🦀)川下を(🦎)見てき(🔻)たかわずと、川上を見て(🌅)きたか(🏩)わずとが(🏜)小諸で落ち合(🐲)い(📼)まし(😗)た。そしてたがいに見(jiàn )てきた地(🏑)方(fāng )のことで言(yán )い争いま(🕔)した(✈)。
「(😻)そ(🍱)れは(➖)う(🉑)らやましい。わたしは十の年(🎲)に(📪)郷(xiāng )里く(🤽)にを(🐶)出たものですから、久(jiǔ )しぶりにここを通ります。でも、山(🔤)育ちは争われないものとみ(🍒)え(😩)て、わたしの顔(yá(⭕) )を見ると、山ざ(✉)る(😗)、山ざるという(🔍)人(🦕)がよくあります。」
一〇(🧠) 木(🍿)曾(😎)のは(🔑)え
皆(🔋)さんもごぞんじのように、この日本のお国が(👢)明(✅)(míng )治の御代(dài )みよとな(🛸)る前は、徳川の世(⛴)の末(👽)でありました。もう徳(dé )川の世の(✳)中もこれま(🈳)でと思うものは、たいがいの人(🛠)が戸まどいし(🐟)て、仕事も(🍘)ろくに(🦑)手(⏩)につか(👚)なかった中で、よくあ(🎇)とし(⛸)まつを怠(dài )らな(🤲)かった三(🍿)人(🏹)の人があります。皆(🍡)さんは、岩瀬(🚉)肥(féi )後(hòu )いわ(👌)せひ(💭)ご、小(😪)栗(lì )上野(yě )介お(🕝)ぐりこうずけのすけ(🎗)の(🐹)名(míng )を覚えておいてい(📒)ただきたい。こ(🌭)こにお話ししよう(🏢)とする(🎠)栗本(🔎)(bě(💲)n )くりも(🏻)と(🍿)先(🔅)生(shēng )も、(🈁)そういう三人の中の一人です。
姉(zǐ )の家(🔧)の店座敷から(🛅)奥のほうへ(🔨)通(tōng )う(🔭)中(zhōng )央(🈴)の広いへやは薬(🦔)(yào )方(fāng )くすりか(🎞)た(✔)の仕(shì )事場にあてて(🤛)あっ(🔙)て(🦌)、静かな日の光(📄)が(🆓)障子に(🔛)さし(🤼)てきてい(🤵)ると(🔐)こ(🦀)ろです(🆖)。そこには薬種や(🔏)くしゅを刻(kè )む(🏪)も(🎺)の、袋(😟)を造る(⛽)もの、丸薬の数を(👴)量(liàng )り入(🤺)れるもの、それ(🕹)ぞれの受(👯)け持(chí(🐇) )ち(〰)があり、中には薬の紙を(👪)折(🚡)ることを(🏬)内職(🍟)にして(📷)古い士族屋敷の(🚠)町のほうからか(🏪)よっ(🕡)て(🐖)くる(🔏)老(😆)人(rén )もあ(🐕)りまして、みんな(🧙)秋(🏚)の行商のしたくにいそが(🙁)しがっていました。
橘翁さまはかなり遠(🔩)い先の(🛅)ことを考えておい(👚)た人と(🥌)みえます。そのことをこ(🎅)こにすこしお(🛃)話ししてみれば、もともと(🛵)高瀬の家の先(😫)祖は(🏊)代(🦌)々木曾福島の(😍)お関所番を(🤠)つ(😝)とめた武(wǔ )士で(💵)あり、高(🚙)瀬(lài )の兄（姉の夫(🗃)）の父親(☕)の代には砲(🆒)術のご(🐱)指(📯)南(🐋)番（指(zhǐ(👟) )導の(✳)役(🏌)）までしてお関所を固(gù )めた(🚭)もので、した(🏹)がっ(😯)て部下に(🎨)使われる人たちもすく(🍫)なくなか(🍛)ったのですが(🔖)、(🆑)そういう(🌂)身分の低(dī(🖇) )い士(⛔)族は(🚇)多(😴)く貧(🦁)(pí(🙌)n )しか(🖼)ったのです。橘翁さまの製薬は、(🦏)部下の人たちにも内(🔬)職を与(👲)え、土地(👉)の(🌞)うる(🏗)おい(😱)にもなるように、と(⌛)の願(yuàn )いから始(😹)(shǐ )め(🎢)たことらしい。高瀬で(🐌)造り出(🙃)(chū )し(🦓)た(🕖)奇応丸(wán )き(🌟)おうが(🔒)んは、木曾山(🌇)で(💚)とれる熊く(📟)まの胆いを土(tǔ )台にして、それに(🕔)シナ朝鮮のほうから来る麝香じ(🥇)ゃこう(👃)やに(⏸)ん(😋)じん(🉐)なぞを用い、形(🍒)もご(🌕)く小粒(⛺)な飲み(🎸)いい丸薬として(👭)金(jī(😦)n )粉き(🕺)んぷんを(🥄)かけたものですが(🈁)、正直な材料が使(shǐ )ってあるものですから小児(😽)(é(📗)r )に飲ませる(♍)にいい(🏅)と言われて(🍬)、だんだん(🧘)諸国にひ(🖊)ろまったも(🧤)ののようで(⛱)す(💸)。
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