ところが、あ(🔔)る(🍤)日、樊遅(🤶)が孔子の供をして、馬(mǎ )車を(🍵)御(yù )することになっ(🚳)た。樊遅は孔子の若(👎)い門人の(🥧)一人である。武芸(🌪)に秀でてい(💻)るために、孟孫(🍝)子に愛されて、しばしばその門に出入(😢)する。孔子は、彼(bǐ )ならば、自(💑)分の(⛪)意志をは(🥂)っきり孟懿子(🍡)に(🧖)伝(🥃)(yún )えてく(👘)れるだ(🍃)ろう、と考(kǎo )えた。
(⛽)門人たち(🤨)は、孔子について(😹)歩くのが、もうたまらないほど(⬜)苦(🔶)しくなって来た(🍅)。
門(📳)人た(🤦)ちが、孔(😴)子のこうした教訓によっ(🥁)て、(🐷)ま(🔤)じめに自己を(🚅)反省する機(jī )縁を(🍣)掴み得たかは(🗿)、(🥪)まだ(📟)疑(yí )問であった(💵)。しかし(🛤)、(🐶)それ以(🌽)来、仲(🤢)弓の身分(fèn )や、(🎆)彼(👙)(bǐ )の父(fù )の素行が(📻)、彼等の話題(tí )にのぼらな(👂)くなった(♒)ことだけはたし(🧡)かである。尤も、こ(🕦)の事は、仲(🦂)(zhòng )弓(💝)自身にとって(🖊)は(🏺)、どうでもいい事であった。彼(bǐ )はただ(🔥)自らを戒慎(⚡)す(🔣)る(😨)ことによって、孔(🔴)子の(🚜)知遇(yù )に応(📣)こた(🗜)えればよかったの(🍟)だ(🈸)から。
仲弓はそれ(🙅)を(🧥)伝え聞いて(😇)、ひどく感激(👾)した。し(🐑)か(🗄)し彼(bǐ )は、それで決して安心(xīn )するよ(📖)うな人(🧣)(ré(🔬)n )間(🎗)で(❗)は(🍭)なかった。彼は、(🏈)自(💑)分(🍪)が孔(kǒng )子にいった言葉(📬)を裏(lǐ )切らない(🧔)ように、ます(🧟)ます厳粛(💹)な自(💙)己(🏿)省察を行(há(🤵)ng )うことに努めた。彼はかつて孔子に「仁」(🔗)の意義(⏯)を訊(xù(📀)n )ねた[#「訊ねた」は底本では「訪(🦒)ねた」]こと(💟)があったが、(🛅)そ(📡)の時孔子は、
「2現今で(🏽)は、親(qīn )を(♋)養って(⭐)さえ居(🚨)れば、それを孝(🥧)行だといっ(🚁)てい(📸)るよ(🥋)うだが(🛹)、お互い犬や(👠)馬ま(🆕)で(🤰)も養っているでは(🆓)ないか。孝行(🤗)に(🎣)は敬うやまいの心が大切だ。もしそれ(😈)がなかった(🦃)ら、犬(🌁)(quǎn )馬(mǎ )を養うの(📱)と(🤣)何のえ(🍜)らぶと(🔒)ころも(🙂)な(🧚)い。」(🍖)
「わしのつ(🖨)もりでは、礼に違わない(🍩)よ(🍰)うに(❕)し(🍉)て(📐)もら(👕)いたい、と思った(🎱)のじゃ。」
「礼(lǐ )は簡に失して(✈)も(😡)ならな(📑)いが、また過ぎて(💭)もならない。9過ぎ(🐙)たる(🐶)は(🏫)な(🐂)お及ばざ(🐍)るがごとしじ(🗞)ゃ。人間(jiān )にはそれ(🌓)ぞれに分(fè(♈)n )という(🎐)も(🍴)のが(🐣)あるが、その分(fèn )を(👊)上下(🚪)しないところに、礼(📣)の正(zhèng )し(☝)い(🔏)相が(🕵)ある。分を越えて親を祭るのは、親(qīn )の靈をして(🍋)非礼を享う(❇)け(❄)しめること(🌋)にな(🌙)るのじゃ(🤵)。のみ(🏁)ならず(🚑)、大丈(☝)(zhàng )夫(🔐)の非礼(🚵)(lǐ )はやがて天(tiā(🤙)n )下(xià )を紊(🎀)みだるも(🤠)とになる。親(🏬)(qīn )の(😎)靈をし(💶)て天(🐅)下(xià )を紊(🍽)るような非(🈴)礼(lǐ )を享(🍘)け(💶)しめて、何が孝(xiào )行(háng )じゃ。」
(🚂)楽長は、もう默っては(🎼)居(🔉)れなく(⌛)なっ(👞)た。
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