で(🔬)彼はついに(📀)一策(🌇)(cè )を案じ(📰)、わざ(🥤)わざ孔子(🎯)の(〽)留守(💲)をねらって、豚の蒸(zhēng )肉(🧘)(ròu )を贈るこ(🛴)とにしたのであ(🚣)る。礼に、大夫が(☝)士に(🎟)物を(😼)贈った時、(🕡)士が(🚥)不在で、直接使(🔄)者(zhě )と応接が出来なかった場(chǎ(🕝)ng )合には、(🎢)士は翌(yì(✨) )日(🐲)(rì(🛁) )大夫の家に赴い(😕)て、自ら(💸)謝辞(🐨)を述(⌚)べなければなら(🐛)ない(💘)こ(🥋)とにな(💹)っている。陽貨は(🐬)そ(🐪)こ(🏇)をねらったわけ(👉)であった。
「仲弓もこのごろは仁者の列(🍀)に(🤚)はいっ(🥞)た(😰)か(👜)知らない(🚷)が、残(😕)念なことには弁舌の才(🤣)がない(🌌)。」
「礼は簡に失し(🍐)ても(🧟)ならな(❓)いが(⤴)、また過ぎ(🤟)てもな(💡)らない。9(🏅)過ぎたるはなお及ばざる(🕧)がご(🐃)としじゃ。人(rén )間にはそ(🌿)れ(💭)ぞれ(🤳)に分(fèn )というものが(😡)あるが、その(🐸)分を上下し(❌)ないところに、(✔)礼の(📸)正しい(🍦)相があ(👋)る(👱)。分(fèn )を越(yuè )えて親(🌉)を祭(👦)るの(🔺)は、親の靈をし(🥀)て非礼を享うけ(💐)し(🆙)め(⚓)ることにな(🔞)るのじゃ。のみならず、大丈夫の非礼はやがて天下(🍍)(xià )を紊み(🎯)だ(📔)るもと(🧖)になる。親(📗)の靈(líng )をして天下(🎅)を紊るような(🍆)非礼を享け(🔟)しめて、何が孝(xiào )行(👼)じ(💖)ゃ。」
孔子(zǐ )は、(♑)このごろ、仲弓(🅰)に対して、(🐆)そ(🐈)ういった(🗻)最高の(💶)讃辞をすら惜しまなくなっ(🕹)た。
「どう思う、お前は?」
門人たちは(♿)、孔子(zǐ )が(🏓)犠牲を探すた(🤱)めに、今日(💂)(rì )自分(fèn )たちを郊外に連れ出したのだと(🦎)思った(🤠)。で彼等は元気よく(🐾)合槌(🉐)(chuí )をうち出(chū(❗) )した。
樊遅は喜んだ(🌡)。それはその(🈹)中に、「違わな(📐)い」という言葉(yè )が(👽)見つかったからである。し(🥗)か(🌵)し、数秒の後には、彼の頭(tóu )は却っ(📳)てそのた(🌸)めに混(🍰)(hú(🍊)n )乱(😥)しはじめ(🍖)た。というのは、さ(🔝)っき孔子(🐛)の(😢)いっ(🔥)た「違わない」(🎁)と、この(🉐)言葉の中の「違(wéi )わない」とは、まるで(🍓)意味(🧓)がちがってい(👅)そうに思えたか(🥃)らである(🙌)。後の場合(⤴)の(🏩)「違(🛁)(wéi )わ(👟)な(🎯)い(👢)」は、第一、(👔)父母の(💈)存命中(💆)(zhōng )のこと(🚩)であ(📤)る。それに、前後の関係(xì )から(🦖)判断しても、初一念を(📂)貫(🍭)けという(📧)意味に(🚗)相違(wéi )な(😖)い(🛃)。父(😫)母を(🕺)亡(🦉)くしたあとの「違(⏭)わな(🐥)い」ということが、それと(🐖)同じ意味(wèi )だ(🈸)とは、ど(➕)うしても(✉)思えない。言葉が同じな(😃)だけに、彼はいよいよ判断に苦しん(🕞)だ。
とい(🔧)うの(⏮)であった。これも子游に対(duì )するの(🕚)と大同小(xiǎo )異(🔝)で、(🏐)少々(🕌)怒りっ(🈁)ぽい子夏(😮)に(🚠)対(duì(🐒) )する(🈁)答えとしては、先ず当(dāng )然だ(🏿)。
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