美 少女 av8

A「…(🎖)…(😈)…わて(🐦)はなあ、相手がリ(🚯)ヽー(😒)だけや(🍢)つ(🐘)たら、(🌞)何もうるさい(♊)こと云(🐂)へしまへ(🏇)んで。リヽーに会ひ(👎)に行く云うても、(😛)リ(🖼)ヽーだけ(🔨)やあれへん(🌯)さかいに、云ひまん(🚈)ね(➗)んで。い(👢)つ(👵)たいお母さん(🔙)、あの人とグル(😕)になつて、わてを欺すやうなこ(🐜)として、済むと思うたはりまん(💔)のんか。」(🎉)

A　(🕊)私(🌦)は建築のことについては全く門外(🥏)漢であるが、(🍬)西洋(🎑)の寺院のゴシック建築と云うものは屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲せん(🔩)と(🦈)してい(🔗)るところに美(🚬)観が存する(⬇)のだ(✋)と(⚽)云う。これに反して、われ(🍅)／＼の国の伽藍では(🚀)建物の上(🏪)にまず(👕)大きな(🔯)甍を伏せて、その庇ひさしが作り(✝)出す深い廣(🆒)い(🚱)蔭の中(😉)へ全体の構造を取(🛃)り込んで(🔴)しまう。寺院(🍔)のみ(🌧)ならず、(🈹)宮殿でも、庶(🏑)民の(🤬)住宅で(🍱)も、外か(🍪)ら見て最も(🚤)眼立つ(🏣)ものは、或る場合(♈)には瓦葺き、或る(🤞)場合には(🔦)茅葺きの大きな屋根と(📭)、そ(🚟)の(🤖)庇の下にたゞよう濃い闇である。時と(🔹)す(🐫)ると、白昼といえども軒から下には洞穴のよう(📿)な闇が繞って(🏁)いて戸口も扉(📇)も壁も柱も殆(🧝)ど見えないことすらある。こ(🐱)れ(👥)は(💢)知恩(📋)院や(🍥)本願寺(🦂)のよ(🎏)う(🚂)な(🛃)宏壮な建(🍃)築で(🆔)も、草深い田舎の百(🐴)姓家でも同様で(💛)あって(🍕)、昔の大(🐰)概な建物(⬆)が軒から(🥄)下と軒(🚳)か(🎚)ら(🥣)上の屋根の部分とを比べる(👝)と、少(🕠)くとも眼で見たところ(🔽)では、屋根(🛍)の方が重く、堆く、面積が(🌺)大きく感ぜられる。左様(🏅)にわれ／＼が住居を営むに(🔛)は、何よりも屋根(🏏)と云(💱)う(💑)傘を拡げて大(🔷)地に一廓の(🚿)日か(💅)げ(😹)を落し(📴)、その(🎚)薄(📈)暗い(🍝)陰翳の中に(🕙)家造りをする。もちろん西洋の家屋にも(👓)屋根がな(⛷)い訳ではないが、そ(🥐)れ(🏞)は日(⛲)光(⬇)を遮蔽するよ(🚧)りも雨露をしのぐための方が(🐸)主であって、蔭(🎈)はなるべく(🥂)作らないようにし、少(🍘)しでも多く内(🏵)部を(🔗)明り(📭)に曝すよ(🎴)うにし(⛷)ていることは、外形を見(🤟)ても頷か(🐇)れ(🍘)る(🥏)。日本の屋根を傘とすれば、西洋(🗃)のそれは(🧑)帽子で(⛰)しか(🧀)な(⏩)い。しか(👊)も(👀)鳥(🐯)打帽(🍖)子のように出来る(👢)だけ鍔つ(🚿)ば(⛔)を小(💳)さくし、(💕)日光の直(👎)射(👮)を近々と軒端に(🎯)受(🍰)ける。け(📡)だし(🦖)日本家(🥪)の屋根の(🧐)庇が(🚸)長い(🧢)のは、気候風土や、建築材料や(🕡)、その他いろ／(🐿)＼の関(🍤)係が(🙉)ある(💵)のであろう(🥙)。た(👳)と(🍭)えば煉瓦やガラ(♟)ス(🌞)やセメントのよ(🥏)うなものを使わな(🛃)いところから、横な(🚉)ぐりの風雨を防(🚆)ぐために(🆖)は庇を深くす(🎡)る必要があったで(🎹)あろうし、(🍂)日本人と(🐜)て暗い(🖖)部(💆)屋よりは明るい部屋を便利とし(🔥)た(🍭)に違いないが、是(🍭)非(🌃)なくあゝなっ(🎼)たのでもあろう。が、美と(📊)云うもの(📬)は(🚕)常に生活(👹)の実際から発達するもので、(🕕)暗い(💪)部屋に(🐩)住むこ(🐼)とを(⛪)餘儀なくさ(🕊)れたわれ／(🧣)＼の先祖(🍶)は、いつしか陰翳(➖)のうちに美(🔧)を(🐚)発(🎐)見し、や(🔋)がては(🔒)美の目(🍾)的(🎊)に添うように陰翳(🈹)を利用するに至った。事実、(🌹)日本(🥗)座敷の美は(😩)全く陰翳の(👛)濃淡に依って生れ(🚲)てい(🐡)る(💺)ので(📏)、それ(👇)以外に何(⛹)もない。西洋人が日本(😠)座敷を見てその簡素なの(❄)に驚(🈯)き、た(🌤)ゞ灰色の壁があるばかりで何の(🗾)装飾もないと云う風に感じるのは、彼等と(🍄)してはいかさま尤もである(🍡)け(⏹)れども(⛔)、それ(🎊)は陰翳(🔓)の謎を解(🥊)し(🦏)ないから(🏵)である。われ／＼は、それでな(🍒)くて(🎸)も太陽の光(🔨)線の這入(🈶)りに(🥉)くい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側(😼)を附(🥔)けた(😁)りして一層日光を遠(🌘)の(🈷)ける。そして室内(🥊)へ(🛸)は、庭からの反射が障子を(📥)透してほの明るく忍び込むようにする。われ／＼の座敷(♐)の美の要素(🚛)は、(🔓)この間(🐦)接の(😢)鈍い光線に外(🈷)ならない。われ／＼は(🐞)、この力のない、(🛴)わ(🌺)びしい、果敢(🕟)はかない光線が、し(📴)んみ(👻)り落ち着い(🏅)て座敷の壁(🍖)へ沁み込むように、わざと調子の弱い色の砂壁(💕)を(🧔)塗る(🦀)。土蔵とか(🏪)、(🚅)厨とか、廊下のよ(🐨)うな(🙎)とこ(🔊)ろへ塗(🎁)るには照りを(🧜)つ(💧)け(🥠)る(👔)が、座敷の壁(🏞)は殆(🔗)ど砂壁で、(📎)めったに光らせない。もし光ら(📓)せた(🧖)ら(🥤)、その(🎼)乏(📝)しい光線の、柔か(🌤)い弱(🏎)い味が(🕦)消える(👃)。われ等は何処(🚪)までも、(🍘)見るからにおぼつかなげな外(🧟)光が、(🌔)黄昏(📡)色の壁の面に(🌹)取り着いて辛くも餘命を保(🔉)っている、あの繊細(🐆)な明(🎠)る(👾)さを(🕌)楽しむ。我等に取ってはこ(🍃)の(🌕)壁の上の明るさ(🏞)或は(🛍)ほの(💇)ぐら(🚱)さが何物の(😖)装飾にも優る(🛸)のであ(🚁)り、(⛽)しみ(🚴)／″＼と見飽きがしない(🔭)のである。さればそれらの砂壁がそ(🕺)の(💩)明るさ(✡)を乱さな(🥑)いようにとたゞ一と(🥉)色(🍷)の無(🙈)地に塗って(👣)あるのも当然であって、座敷毎(🤡)に少しずつ(🕰)地色は違うけれど(♈)も(🏺)、何とその(📬)違いの微かであるこ(🌯)とよ。それは色の違いと云うより(💇)もほんの僅かな(❣)濃淡の差異、見る人(🎺)の気分の相(🔤)違と(👯)云う(📣)程の(📱)ものでしかない(🍍)。しか(📣)もその壁の色の(🕙)ほのか(🥨)な違いに依っ(⏲)て、また幾(🌩)らかずつ各※(二の字点、(🐇)1-2-22)の部屋の陰翳が(🛒)異なった色調(👽)を(🛢)帯びる(✳)ので(🤵)あ(💫)る。尤も我等の座(⛷)敷にも床の間(🥎)と云(🍶)うものがあって、掛け軸を飾り(🤾)花を(🏐)活けるが(😆)、しかし(🔬)そ(🗺)れらの軸(🦆)や花もそれ(🕜)自体が装飾の役をしてい(🗣)るよりも、陰翳に深みを添える(⏺)方(🔋)が主にな(🤱)っ(🐩)て(🦌)いる。われ(🚍)らは一つの軸を(📿)掛(🙄)け(🔡)るにも、その(🥫)軸(🐞)物とその床の間の壁(🔉)との調(👸)和(⏩)、即ち「床うつり」を(🕕)第(✊)一に(🍽)貴ぶ(👉)。われら(🚹)が(🔫)掛け軸の内(🤡)容を成す書や(🍕)絵(➕)の巧拙と同様の重要さを※(🕧)(「こ(💡)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(🤪)置くの(🥤)も、実に(🥧)その(🧡)ためで(🍉)あって、床(🏺)う(🛶)つりが悪かったら如何なる名書画も掛け(😰)軸とし(😐)ての価(🎠)値がなくなる。それと反(⚾)対に一つの(🕖)独立し(🎨)た作品としては大した傑作で(🗞)もな(🤫)い(➰)よ(💠)う(🧙)な書画が、茶の間(😱)の床に掛けてみると、非常(⬆)にその部屋との(📿)調和(🐾)がよく、軸も座敷(🍣)も(🔻)俄かに引き立つ(📏)場合がある。そしてそう云(🐭)う書画、それ自(🏴)身としては格別の(😥)もの(👀)でもない軸物(⏬)の(🍡)何処が調和するのかと云えば、それは(👘)常(🧀)にその地紙や(🛵)、墨色や、※(「(🍽)ころもへん(🐊)＋表」(🛅)、(🍂)第4水(🏨)準2-88-25)具の裂きれが持ってい(🥧)る古(⬆)色(💌)に(😶)あるのだ(🧤)。その古(😚)色がその床の間や(👞)座敷の(🍱)暗(🦉)さと適(🐔)宜な釣り合いを保(🎥)つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を(🏾)訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い大書院(💏)の床の間(🌞)に(📥)か(✳)ゝっているのを(👟)見せ(🎵)られるが、そう云う床の間(👉)は大(🐞)概昼も薄(👹)暗いので、図柄などは見分けられない、た(👗)ゞ(🏋)案内人の説明を聞き(🧐)ながら消えかゝった墨色の(♐)あとを辿っ(⌛)て多分(🎸)立派な絵(❎)な(🔀)の(💥)であろう(🦂)と想(🕦)像す(📞)る(🔗)ばかりである(🐟)が、しか(👰)し(🐣)その(🚻)ぼやけた古画と暗い床の(🍥)間(💩)との取り合わせが如何に(🆎)もし(🧘)っくりしていて、図柄の不(🕶)鮮明などは聊かも(📆)問(🏃)題でない(🦉)ばかりか、却(👇)っ(♌)てこの(🈂)くらいな不鮮明さが(😗)ちょうど(🗜)適しているよ(🛸)うに(✅)さえ感じる。つ(🏾)まりこの(🏝)場(🚪)合、その絵は覚束な(🏪)い弱い光りを受け留め(⏫)るた(🗾)め(🎢)の一つの奥(🌎)床しい「面」に過ぎな(🐯)いのであっ(〰)て(🎧)、全く砂(🌭)壁と(📱)同じ作用をしかし(📷)ていな(🍜)い(🈳)ので(🚤)ある。わ(📵)れらが掛け軸を(🚯)択ぶのに時代や(🏁)「さ(🛃)び」を珍重する(⏩)理由はここにあ(➡)る(🔐)ので、新画(🚓)は水墨や淡彩のもので(🎁)も(🤒)、(🎅)よ(😥)ほど(🉑)注意しな(🍪)いと(🎴)床の(🤳)間の(💀)陰(🐉)翳を打ち壊す(🚻)ので(🍎)ある。

A　思はず奇(💒)を呼(🌁)ぶ。

A鶴子が帰って(🙇)行ってから数日(🏿)過ぎて(🐾)、いよいよ(👎)出発の日(🌦)が二三日後にさし迫った(😅)頃、(😺)亡なくな(🔏)った父の(🏸)妹に当る人で「富永の叔母(💽)ちゃん」と呼ばれてい(💻)る老女が、或ある日ひ(🐨)ょっこ(💖)り(🧚)訪ねて来た。幸子は(🍸)、今まで一度も見えたこと(🧦)のない叔母(🐙)が、(🕝)暑い日(🐘)ざ(🐀)かり(🌌)に(🎸)大阪から(🍚)出(😶)て来たの(🔩)には(🌝)何か用件(🛡)があることと察し、その用件も(🍮)大凡(🈵)お(🛣)およ(➕)そ分(🌟)っているよ(🥩)うな気がしたが、(📓)矢張(📋)思った通り雪子と妙子の身柄に関しての問題で(😏)あ(💲)った。―――つまり、今(🔟)まで(😻)は本家が(🛤)大阪だったか(🙍)ら、(🐟)二人の妹(💆)たち(🎶)が彼方此方(🙇)あちらこ(📜)ちら(🧔)へ往いっ(🤕)たり来たりも(👞)よ(🐙)か(🚬)ったけれども、これからそうは(⌛)行(🥏)かない(🌖)と(🔓)する(🌄)と、(💒)もともと二人は本家に属する人な(😀)ので(🤨)あるか(🤩)ら(🧐)、これを機(🕟)会に本家と(🔔)一緒に東京へ行くべきで(🖨)あると思う(🏑)、ついて(💐)は、雪子は別に支度をする必要もないこ(💵)とであ(🎦)るから、(🐢)明日に(👍)も上(🚱)本町へ帰って、家族と一緒に(🛴)立って(🍌)貰(📴)いた(👭)い、妙子の(🚕)方は仕事を持(🙁)っ(🚁)ていることだから、跡始(👾)末のために(🎠)多少おくれるのは仕方がな(🧘)い(💗)として、一二箇月(🔗)後(🚓)に(✌)はこ(😦)れも間違いなく(Ⓜ)引き揚げて貰い(🧙)たい、尤もっとも仕事(📍)そ(🈶)の物(⛳)を(🧡)止やめ(✨)させよう(🐒)と云うので(📽)はないから、東京へ(🐑)来てから(✋)でも人(👣)形の(🥓)製作に耽ふけることは差(😒)支えない、むし(🍔)ろ東京の方がああ(🔻)云う仕(🐐)事には便宜が多いくらいであろ(🙏)う。義兄も、折角世間に(💞)認めら(🔁)れ出(🦁)した仕事であ(🍕)るから、当人(🔤)の製(🐋)作態(📄)度(🍧)が真面目まじめでさえあ(🥐)る(😵)なら、東京に於いて(🏟)又仕(🚝)事部屋を(⏩)持つこと(🐋)を許してもよ(🍵)いと(🥍)云っ(⭕)ている(✳)、―(👼)――と云う(🏡)ようなことなのであるが、実は(🆎)この問(📘)題は、先達せんだっ(🦆)て鶴子ち(♟)ゃんが泊りに来(🛺)て(💃)いた間に(🔬)相談(🏨)すべきであったのだけ(🕢)れども、休養(💥)させて(🏤)貰いに来て、そう云う肩(🚋)の(🙉)凝る話を持ち出し(🌫)たく(👅)な(🏝)かったので、(😴)何も云わないでしまったから、大儀なが(🗨)ら(🔅)叔母ちゃんが行って話してほ(😞)し(💯)いと云うことで、今日は私(🚑)が鶴子ち(🥄)ゃんの(➗)使(🆒)で出向いて来た、と云う(👾)の(🥘)であっ(🕓)た(🖤)。

A　これより宮み(👬)やの越こし驛に至る(🚃)、坦々たん／＼砥との如(🍭)き大路たいろにして(🏝)、木曾川は(😉)遠く(👐)開けたる左方(🔄)の山(🆙)の東麓を流れ、またその(🎱)髣髴を得べか(🛢)らず。宮の越驛は木曾義仲の古蹟多き(🈵)を以て世に聞(🤪)えたる(🔱)の地(💰)、そ(💪)の(🛷)本城た(👾)りし山吹城やま(💡)ぶき(🥖)じ(🏣)や(🛬)うの遺址ゐし(🎎)は今(🎒)猶(⏰)其の東端にありて、田圃でん(🍐)ぽ(🌜)蕭條の(🛠)中うち(🚾)仔(🎯)細にその地(✉)形(🎧)を(🗒)指點す(🧢)べく、傍かたはらに祀まつ(🐿)れる八(🈵)幡宮(🐭)の小祠せうしは(❤)義(🉐)仲が初めて元服を(🔋)加へたるところと傳ふ。

A「ナオミちゃん(🍾)、只今た(🌚)だいま、………(🆖)帰(❣)って来(💔)た(❇)よ、………」