(🧚)巫馬(mǎ(🍀) )期(🐼)(qī )があとでそのことを(🕶)先師に告(🎌)げると、(🚽)先師はいわ(🙇)れた。――
一四(📇)((🎸)一九八)(🛁)
○ 子(📖)路は無邪気です(🆒)ぐ得(dé )意になる。孔子(zǐ )は、すると、必ず一(🍞)(yī )太刀あびせる(🕘)の(🍅)であ(📀)る。
「文王が(💘)なくなられた後(🙈)、文という(💥)言(🎤)(yán )葉(yè )の(🤹)内容をなす古(🔲)聖(shè(👅)ng )の道(dào )は(🤙)、天意によ(🥧)ってこ(🌕)の私に継承されているではないか。もしその(🎇)文(⏪)をほろぼそう(🚵)とするのが天(🈸)(tiān )意(yì )であ(🖋)るならば、何で、後の世に生(📖)れたこの私に、(🆖)文に親しむ(📶)機会が与えられよう。文を(😋)ほろぼすまいという(🦑)のが天意(📗)(yì )である(👐)かぎり、(💿)匡の人(Ⓜ)たちが、い(🚎)ったい(🕴)私に(🧘)対(🐳)し(🏵)て(🥡)何が出来るという(🗃)のだ。」(👛)
(😪) かように解(🚤)(jiě )す(🏙)ることに(🌥)よ(🔯)つて、(⛲)本章の(🥔)前段と後(hò(❌)u )段(👟)との関(wā(🏡)n )係が(🐍)、は(🙈)じめて(🚶)明瞭になるであろう。これは(🍓)、(🤳)私一個の見解(🤥)であるが(🏒)、決(jué(🙋) )して無謀(❇)な言ではないと思う(🤕)。聖人(🕝)・(🗂)君子(🚙)・(🌤)善人(rén )の三語を、単(dān )なる(👄)人(🆙)物の段(🚞)階(🦈)と見(🏽)ただけ(😘)では、(🐔)本章の意(💹)(yì )味が(🏻)的(📂)(de )確(què )に捉えられないだけで(💠)なく、論語(yǔ(🎆) )全体の意味(wè(📵)i )があいまい(🌓)になる(🚡)ので(💃)はあるまいか。
○ 子路(➡)は(🚤)孔子がかつて大夫(fū )の職に(🗣)あつたので、(😤)それ(🥃)にふさわしい禮をもつ(📒)て葬儀を行(👀)いたか(🌴)つ(👃)たの(🎲)であろ(🍇)う。師(📨)匠思(sī )いの、出過(🦄)(guò )ぎ(🧛)た、しかも病中(🌚)に葬(zàng )式のこと(🕍)まで(🚣)考(kǎo )えるような(💵)先走つた、(⚫)稚気(qì )愛すべき子路(🔏)の性格(gé )と(📩)、それに対する孔(kǒng )子(zǐ )の烈しい、しかもしみじみとした訓戒(✏)(jiè )とが(😞)対(duì )照されて面白(🥛)い(🐡)。
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