朝(🐳)倉先生(🚹)(shēng )は、(🈚)この話(🏄)を語(yǔ )りおわると(👟)、(🕊)しばらく沈黙し(🌪)た。
こ(🛀)の妙音をつきだし(🍏)た小僧こ(👿)そは、実に(📱)、後年の森田悟(👻)(wù(🧜) )由(🎸)ごゆう禅師ぜんじだったそ(🕚)うであ(🗳)る。
「妙(miào )み(♍)ょうな(🙏)も(🌑)んだね、選(🧓)挙なんて。」
朝倉先生(shēng )は、かつて(💈)次(🍮)郎に、「現在の(🔃)日本の指(🍠)導層(♏)(céng )の大多数は、(🔃)正(🛃)面からは全く反対のでき(👍)ない(🗃)ようなことを理由にして、(🏷)自分た(😻)ちの(⛩)立場を(🍽)正当(🎅)化(🍗)したがるきら(🍿)い(🕝)があ(🐖)るが(🍁)、そうした(🔘)ずる(🈯)さは(😤)、ひとり指(🕸)導層(🚐)(céng )だけ(👩)に(🐤)限ら(🚀)れた(🍑)こと(🔲)ではないよう(🤓)だ。たいていの日本人(🌾)は、何(🥂)かという(💌)と、(🈁)表面堂々とした理(🛠)由で自(zì )分の行動(dò(🕶)ng )を弁護(✅)した(💹)り(📀)、飾(🌊)かざったりする。しかも、それで他人をご(💧)まか(🏞)すだけで(🛤)なく、自(zì )分自(🖊)身の良心をご(🦑)まかして(😃)いる。それを(👙)ずるいなどとは(🤨)ち(🎲)っと(🎂)も考(💿)えない(🚴)。これはおそろ(🤖)しいこ(🕓)とだ(🍈)。友(🕶)愛塾の一(yī )つ(👼)の大(🏜)(dà )きな(🔊)使命は、共同生活の実(shí )践じっせんを通じて(🏞)、青年たち(💭)をそうしたず(💪)るさ(🙂)から救(jiù )い、真理に対(🐧)してもっと(😟)誠(🌋)実な人間にし(🚠)てやることだ(💰)。」というよう(✝)な意味(wèi )のこと(🥁)を、いったこ(🙆)とがあっ(➕)たが、次郎は(🎙)、便(🍂)所の中から、飯島(dǎo )のう(🌈)しろ姿を見(jiàn )おくりなが(⛪)ら(👯)、その(♐)言(🚁)葉を思い(🕵)お(🛴)こし、今(㊙)(jīn )さらのよう(❣)に(🚕)、(🗓)大きな(💧)困難にぶ(🎎)っ(💅)つかったような気がし(🙏)たのだ(🖱)った。
もうそのころには、(👗)塾(🐩)生たちは、(⛎)室(👻)内の掃(Ⓜ)除(chú )整頓をすべて終(zhōng )わって、最後に、廊下や、玄(xuán )関(wān )げんかんや、(🌷)そ(🥣)のほかの出入(rù )り口の掃除に(🤤)かかっているところだっ(🤧)た(🤙)。むろんそ(📰)うした(🙌)掃除も、分(fèn )担ぶん(🏔)たんは一通りき(🐐)まっ(🕢)ていた(🔒)が、厳(👫)密には境界が定(dìng )め(🔚)られない(🚐)ために(🕒)、塾生たち(🍅)は(😄)かな(🚸)り(🦕)入(🤳)りみ(💔)だれ(🏨)ていた。
た(➡)だ、組(🍪)織に(💢)関(wān )するこ(❣)とで、室編(🎳)成(chéng )のほ(🧠)か(🔌)に、生活内容(róng )の(🕒)面から、(👿)いろいろの部が設(shè )けてあ(⌛)り(🎯)、(📳)全員が(📢)期間中に、一度はどの部(bù(🔹) )の仕(shì )事も体(👘)験するとい(🌊)う仕組みになっていたの(🧑)で、(💌)その運(🗂)営の方法や、人員の割り当てなど(🌨)について、いろいろの質(zhì(💤) )問が出、そ(⤴)の(🎰)説明(míng )に大(🕶)部分(fè(🈺)n )の時間がついやされた(❄)のであった。
朝(😕)の行(🈹)事(🛶)(shì )は、(🦒)まず室(shì )内(💤)体操(cāo )にはじまった。そ(🌘)れ(🍸)は友愛塾のた(🐗)めに特(tè )に考案(à(🐝)n )されたもので、その指導も指揮(huī )しきも次(🥗)郎の(📷)役割だっ(🏩)た。体操がすむと、朝(🖌)倉先生の(🐒)合い図で(👩)静坐(🈺)せ(❎)いざに入った。これは就寝前(📏)の(🍌)静坐にくらべる(💀)と、いくぶんなが(🐧)か(📍)ったが、そ(🎌)れでも、せいぜい(🚴)十四五分(🍔)ぐらいだった。次郎(🏄)(láng )は、今(jī(🎓)n )朝も足音をし(🎟)のば(♟)せながら、(💞)塾生たち(🍐)の姿勢を直してやった。
(👐)間(jiān )もなく、侍僧に伴ともなわれて(🥈)、一(yī )人の(🥎)つ(🗽)つま(⏲)しやか(⛓)な小僧(sēng )がはい(📼)って(🐪)来た。和(⛵)尚は慈愛(🍂)じあ(🎠)い(💍)にみ(💖)ちた眼で、小僧(🤕)を見(jiàn )な(🍵)がらたずねた。
「え(📢)え、それはぼくにもわかります。しかし、(⏰)そのた(🥏)めに、(🤦)大河(hé(🚡) )君(🈂)がぬれ衣ぎぬをきなけ(🚪)れば(⤴)ならないという道(🆖)理はない(🍄)でしょう。ぼくとして(🌟)は、それがたまらない(🈺)ほ(🏍)ど(🛵)心苦しいん(🤔)です。」
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