クリ 針9

Aと、Ｓはあたりに遠(✊)慮しながら、私の耳に口をつ(🎬)け(🏈)るよ(🐢)う(🗨)にし(🕶)ま(🍐)した。

A読者のうち(📯)には多(🔴)分ご承知の方もあろうが、昔(🏔)からあ(㊗)の地方(🌃)、十津(🎄)川とつかわ、北(🧜)山、(🍋)川上の荘し(🎦)ょうあた(🤳)りでは(🐛)、今(🔶)も土民に(🐧)よって「南朝様」あるいは「自(🐅)天王様(🤸)」(🖨)と呼ばれて(🕌)いる(📧)南(🌒)帝の後裔こうえいに(🎶)関する伝(👗)説がある。この自(🌝)天王、―――後亀山(🤥)帝ごかめやまていの(⛽)玄孫げ(🔞)んそんに当らせ(😌)られる北山宮き(🤗)たやまのみやと云うお方(😿)が実際に(😖)おわしましたことは専門(♿)の歴史(✨)家も(🎯)認めるところで、決して単な(📵)る伝説(💧)で(🏕)はない。ごくあ(🕝)らま(🔳)し(🍕)を(🔕)掻かい摘つまんで云うと、(🔚)普通小中学校の歴史の教科書では、(👫)南朝(🏏)の元中げ(🤷)んちゅう九年、北朝の明徳めいとく三(🚖)年、将軍義満よしみつの代に両統合体の(☝)和議(🆒)が成立し(💷)、(🔁)いわゆる吉野(😆)朝なるものはこの時を限りとして、後醍(🙍)醐ごだいご天皇(🎣)の延元えんげん(➕)元年以(🎟)来五(🎗)十余年で廃絶(🏍)はい(🚚)ぜつしたとなって(🤨)い(🕳)るけれども、そのの(🚥)ち(👄)嘉(🙏)吉(🍡)かきつ三年九月(🚝)二十(🚎)三日の夜半やはん、楠くすのき(🗝)二(🐆)郎正秀と云う(👪)者が大(🐩)覚寺統だいかくじと(👲)うの親王万(🏦)寿寺(🌱)宮まんじゅじのみや(🚥)を奉ほ(🍛)うじ(🦒)て、急(🌺)に(📘)土御門つちみ(👚)かど内裏だい(📉)り(✝)を襲お(🏠)そい(🦐)、三(🚧)種(🎓)の神器(🥁)じんぎを偸ぬすみ出(🐨)して叡山え(🍀)いざ(🌄)んに立て(⤵)籠こもった(😿)事実があ(🌐)る。この時、討(🕒)手(🥣)う(🐾)って(🉑)の追撃(🛶)ついげき(🚤)を受(🗜)けて(🏚)宮(🌝)は(🈴)自害(🏠)し(🤓)給い、神器のうち宝(✴)剣ほうけんと鏡(➿)とは取り返されたが、神璽しんじ(🚂)のみは南朝(🚻)方(🍨)の手(🐌)に残(🚖)ったので、楠氏越(🚎)智おち氏の一族等ら(🚱)は更(🕟)さらに(🌭)宮の御子みこお二方ふ(🦐)たか(🖇)たを奉ほうじて義(🦍)兵を挙げ、伊勢いせから紀井き(⛎)い、紀井から大和と、次第(😟)に(👋)北朝(〰)軍の手の届(🦆)かない奥(♎)吉野の山間僻地へきちへ(😙)逃の(⬅)がれ、一の(🌏)宮を自(😏)天(🌲)王と崇あがめ、二の宮を征夷せ(🚂)い(🎐)い大将軍たいしょうぐんに仰あ(⏩)おいで、年号を天靖てんせいと改元し、(🈸)容易に敵の窺うかがい(🌮)知り得な(😖)い峡谷(🆑)きょうこく(🚼)の間に六十有余年も神璽を(🚔)擁(🗻)よ(🧒)うしていた(🌻)と云う(🆗)。それが赤(👎)松(❎)家の遺臣に欺あ(📃)ざむかれ(🎣)て、(👾)お二(😁)方の(🎡)宮は討(🔳)うた(🍏)れ給い、ついに全(🔅)く大覚寺(🔦)統のおん(🔉)末す(➗)えの絶えさせられた(🍿)のが(🤝)長禄ちょうろく元年十(👾)二(🐷)月であるから、も(👊)しそれまでを通算する(🧢)と、(😸)延元元年から元中九(⬛)年(♑)までが(🚸)五十(📕)七(🍃)年、(⛏)それか(🎰)ら(🎸)長禄元年までが六十五年、(😌)実に百二十二年も(🔧)の(🅰)あいだ、とも(🔨)か(📦)くも南朝(🗺)の流れを酌くみ(🕸)給う(🚪)お方が吉(🦒)野におわして、京方(📭)きょうが(㊙)たに(🚦)対抗たいこうされた(🆔)のである。

A　私は建築のことについ(🌍)ては全く門外漢であるが、西洋(♉)の寺院のゴシ(⚓)ック建築と云うも(🍟)の(💘)は(💝)屋根(🍃)が高く／＼(⛔)尖って、その先(📝)が天に冲せんとしているとこ(🦖)ろに美観(🏿)が(🔮)存するのだと云う。これ(😐)に反して、われ／＼の国(👋)の伽藍(🏬)では(🚉)建物の上に(🆎)まず大きな(🌤)甍(✂)を伏せて、その庇ひさしが作り出(🌧)す深い廣い蔭の中へ全(🐕)体の構造を取り(🎄)込んでしまう。寺院のみ(👱)ならず、宮殿でも、庶民の住宅でも、外(🍾)から見て最(🥞)も眼立つ(🦈)ものは、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と、(🔀)その庇(🕜)の(🍸)下にたゞよう濃い闇である。時とすると、白昼といえども軒(🔛)か(🏤)ら下に(👑)は洞穴のような闇が繞っていて戸(💒)口(📭)も扉も壁も柱も殆ど見えないこと(🤪)す(🚐)らあ(🙃)る。これ(🕖)は(🐧)知恩院や(🐾)本願寺のような宏壮な建築でも、(🌿)草深(⛵)い田舎の(🗿)百姓家で(🐁)も(🚺)同様で(🆕)あって(📵)、昔の大概な(🏁)建物が軒(🤠)から下と軒から上の屋(🚡)根(🙀)の部分とを比(😑)べると、(⏯)少くとも眼(📍)で見たところで(🚄)は、屋根の方(🚺)が重(📭)く、堆く、面積(👝)が大きく感ぜ(🚻)られる。左様にわれ(🙉)／＼が住居を(🥙)営(🤼)むに(🦏)は、何(🎈)よ(🎟)りも屋根と云う傘を拡げて(☝)大地に一廓(🥏)の日(🕘)かげを落(🕡)し、そ(🛌)の薄暗い陰翳の中に(😎)家造りをする(📊)。もち(🔪)ろん西洋の家屋にも屋(😤)根(🖤)がない訳ではないが、そ(🍩)れは日光を遮(😦)蔽するよりも雨露をしのぐための方(🌪)が主(🏰)であって、蔭はな(🐵)る(⛽)べく作らないよう(🏖)にし、少(🏧)しでも多(☔)く内(🚒)部を明りに曝(🕳)すようにして(🌬)いることは(🛹)、外形を見ても頷か(🌷)れる。日本(🚕)の(😁)屋根を傘とす(🔡)れ(🤛)ば(👥)、西(🥍)洋(🦁)のそれ(👠)は帽子でしかない。しかも鳥打帽(👴)子のよ(🦄)うに出(😜)来るだけ(🏖)鍔つばを小さく(🏆)し、日光の直射を近々と軒端に受ける(😳)。けだし(🖇)日(😅)本家(🚚)の(🌃)屋(📔)根の庇(🦋)が長い(📤)のは(🥞)、(⏫)気候風土や、建築材料や、その他(🦊)いろ／(👒)＼の関係が(🖕)あるのであろう。たとえ(🦋)ば(🤾)煉(🦄)瓦やガラス(🎃)やセメントのようなものを使わないとこ(🌊)ろから、横なぐりの(🐅)風雨(😔)を防ぐために(🚯)は庇を深くする必要が(🎌)あったであろう(🔄)し、日本人(💏)とて暗い部(👪)屋よ(👈)りは明るい部屋を便利としたに違いないが、是(🅰)非な(🤺)くあ(📬)ゝなったので(🚈)もあ(👬)ろう。が、美と云うものは常に生活の(🤘)実際か(🌖)ら(♉)発達するもので、(👀)暗(🚻)い部屋に住むこ(🐒)とを餘儀なくされたわれ／＼の先祖は、(💁)いつし(🎩)か(🈷)陰翳のうちに(🚲)美を発見し、や(😨)がて(😃)は美の目的に添う(🗃)ように陰翳を(🍆)利用するに至った。事(🍦)実、日本座敷(🦉)の美は全く陰翳の(😺)濃淡に(🌇)依(🍷)って生(🗓)れているので、それ以外に何もな(🚻)い。西洋人(💟)が(👽)日本(🐞)座敷を(🎯)見てその簡素なのに驚(🎩)き、たゞ灰色の壁があるばかり(🈴)で何の装飾もな(🍯)い(💗)と(🦈)云う風に感(💺)じ(🗼)るのは(🐉)、彼等として(🤧)はいか(🚣)さ(🐆)ま尤も(👐)で(🤐)あるけれども(🥔)、それは陰(🍟)翳の謎を解しないからである。われ／＼(🏆)は、(🔁)それで(🙀)な(🥍)くても(⏬)太陽の光線の(🐤)這入(🛷)りにくい座敷(🐌)の外側へ、土(🎛)庇を出したり(🈂)縁側(🐴)を附(🤖)けた(🌧)り(〰)して一層(🏂)日光(🍺)を遠の(⏱)ける。そして(🎬)室(✔)内へ(❣)は(🦔)、庭からの反射が障子を(🅿)透し(✡)てほの明る(💠)く忍(🥄)び込む(⚡)よう(🐆)にする。われ(🌴)／＼の座敷の美の要素は、(✉)この間接の(💶)鈍い光線に(👄)外ならない(🤑)。われ(🌥)／＼(🤗)は、この(🥎)力のない、(💣)わびしい、(🎈)果敢はかない光(➗)線が、(⛵)し(⛎)んみり落ち(🤩)着いて(💦)座(📡)敷の壁(〰)へ沁み込(🕞)む(🏀)よう(🚏)に、わざと調(🚡)子の(🌚)弱(🚼)い色の砂壁を塗る。土(🐎)蔵(🎰)と(🎙)か、厨とか、(🦀)廊下のようなところ(🌿)へ塗るには(🕎)照りをつけるが(🏖)、座(🔶)敷(☕)の壁は(🚈)殆ど(🙌)砂壁で、めっ(🌌)たに光らせ(🍣)ない。もし光らせたら、そ(🌹)の乏しい(💐)光(📨)線の(🦔)、柔かい弱い味が消える。われ(👖)等は何処(🖌)までも、見(📩)るから(🥙)にお(🎛)ぼ(🌜)つ(🦒)かなげ(🛏)な外光が、(🤓)黄(😚)昏色の(📀)壁の面に取り着いて辛くも餘命を(🍽)保っている(🕯)、あの繊細な明るさを楽しむ。我(🈲)等に取って(🙁)は(👟)こ(💦)の壁の上(💭)の明るさ(🚘)或はほのぐ(🥁)ら(🥉)さが何物(🆕)の装飾(🦖)にも優るの(🕚)で(🐤)あり、(⚡)しみ／″(👛)＼と見飽きがしないの(🐔)である。さればそれら(♉)の砂(🍨)壁がその明る(🤐)さを乱さないようにとたゞ一と色(🍣)の無地に塗ってあ(🛂)るのも当然で(💾)あ(🌊)って、座敷毎に少(🧙)し(💊)ず(👏)つ地色(🌡)は(⛺)違(😼)うけ(🙄)れど(❗)も、何(🌫)とそ(🎠)の(🏚)違いの微かであることよ(🔁)。そ(🌑)れは色(⛺)の違いと云うよりもほんの僅か(🍫)な濃淡の差(🥏)異、見る(🤜)人の気分の(🦒)相違と(🦖)云う程(⚾)の(🗾)ものでしかない。しかも(🍀)その(🌧)壁の(💗)色の(⏹)ほのかな違いに依(🏇)って(🛠)、また(🐢)幾(🌏)らかずつ各※(二の(🐐)字(😣)点、1-2-22)の部屋の陰翳(🎏)が異(🌫)なっ(🌲)た(♈)色調を帯びるので(🕡)ある。尤(🐫)も我等の座敷(🥄)にも床の間と(🐪)云うものがあ(🐺)っ(🌬)て、掛け軸(🎪)を飾り花を活(😥)ける(🛂)が、しかし(🦌)それらの軸や(👍)花も(🌫)それ自体が装飾の役をし(🤕)てい(🛄)るよりも、陰翳に深み(🤧)を添える(⤵)方が主(🕉)になっ(✊)ている。われ(🏈)らは(🥈)一つの(🎓)軸を(⛲)掛けるにも、(😇)その軸物(🏃)と(🎡)その床(📅)の(📑)間の(🚨)壁との調和(🥁)、(🦓)即ち「床うつり」を第一に貴(🚷)ぶ。われらが掛け軸(👟)の内容を成す(🏹)書や絵の(🕘)巧拙(🤤)と同様の重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょ(🍢)うぐに置くのも、実にそのためであって、床(💦)うつりが悪か(🛋)ったら如何(🚒)なる名書(⏹)画(🥫)も掛け軸としての価(🎣)値がなく(🚰)なる。それと反対(🌒)に一つの独立し(🎉)た(🚱)作品としては大(🙃)した傑(😦)作でもな(🚳)いよう(🏘)な書(🏅)画が、茶(🎿)の間の床に掛けて(🧥)みると(🆙)、非常にその部屋(🔩)との調(🆕)和(🤟)がよく(🚣)、軸(💧)も(💈)座敷も俄かに引き立つ場合があ(🔬)る(⛏)。そしてそう云(🛅)う書画、それ(⛷)自身としては(📔)格別のものでもない軸物(⛴)の何処が調和す(🚁)るのか(🙆)と云えば、それは常に(🍫)その地紙や、墨色(🥠)や、※(「ころ(🤤)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具の(🤩)裂きれが持って(🗂)いる古色にあ(💕)るの(😾)だ。その(💧)古色がその床の間(📩)や座(♒)敷(💟)の暗(🧜)さと(🧠)適宜な釣(🚟)り合いを保つのだ(👭)。われ／＼は(🙂)よく京(🆒)都や奈良の名刹(🗨)を訪ね(🧜)て、(🏾)その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い大(🤞)書院(👈)の床(💒)の(🕔)間(👸)にかゝっているの(🥤)を(🕡)見せ(📣)られるが、そう云う床の間は大概(🎀)昼(🍻)も薄(🍟)暗いの(📁)で(🌞)、図柄などは見(♈)分け(⛩)られない、(💋)たゞ案内人の(🌤)説明を聞きながら消え(✉)かゝ(🐑)った墨色の(🎾)あとを辿(🧡)っ(👨)て(🔱)多分立派な絵な(📮)ので(🦍)あろうと想像す(🕛)るばか(⬜)り(👂)で(🚗)ある(🥦)が、しかしそのぼやけた古画と暗い(⏩)床(🎾)の間と(🧤)の取り合わせが如何(📜)に(🏉)も(🏬)しっ(🐗)くりしていて、図柄の不鮮(🚩)明(🐽)などは(🐿)聊か(💀)も問(💢)題でないばか(🏮)りか、却っ(🐔)て(🍀)このくら(🍊)いな不鮮明さ(🏰)が(😫)ちょうど適しているようにさえ感じる(🎣)。つ(⛅)まりこの(💪)場合(🕧)、その絵は覚束(💓)ない(🗳)弱(🐦)い光りを受け留めるための(🦔)一つの奥床し(💋)い「(🗑)面(🕖)」に(📓)過(🈂)ぎないので(⏸)あっ(📰)て、全く砂壁と同(🐺)じ作用を(🍬)しかしていないのであ(🤲)る。われ(❌)らが掛(🍄)け軸を択ぶのに時代(🏪)や(🌰)「さ(🚅)び」を珍重(🗳)する理由(🧥)はここにあるので、新画は水墨や淡彩のものでも、(🍘)よほ(🔱)ど注意しないと(🥄)床の間の陰翳を打ち壊すのである。

A　三(🈴)時、敏子と小池さんに(💊)頼んでおいて二階に上り、(👻)日記をつ(🎪)け(🖊)てか(⏭)ら睡眠を取る。今日(✒)はさすがに睡気が溜っていたの(🕕)で(🕟)、約三(🛍)時間ぐっす(🐹)り(🛫)と眠(⛲)る。………敏子今夜は(🍬)夕飯(📓)後間も(💖)なく、午(👯)後八時に引き上げる(🍾)。婆(⏪)や(🥓)九時半頃に去(😢)る。………

A貞(🍔)之助は、外套がいと(🌎)う預所のところまで迎え(👚)に出ていた井(🌁)谷を見る(🚒)と、挨拶よ(🤼)りも(🔩)先まず詑(🏁)わび(🍿)言を(🎶)並べた。

A　女はけれど(🔧)も、よほ(😾)ど(🥀)遠くをすたす(👤)た(🛋)歩い(🌜)てゐたのである。白い水玉を(📠)ちらし(🐐)た仕立ておろしの黄(🏓)いろい(🤠)ド(📧)レ(💲)スが(🐔)、夕闇を透(🔦)し(❣)て男(🖨)の眼にしみた。このままうちへ歸るつもりかしら。いつそ(♒)、けつこん(🍙)し(🏘)よ(🗼)うか(🚴)。いや、(🚩)ほ(🌧)んた(😩)うはけつこんしないの(✖)だ(🎠)が(👒)、あとしまつのた(🏺)めにそんな相談をしかけてみるのだ。